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Marges et intersection : enjeux épistémologiques pour la production d’un savoir féministe
Centrale aux théories féministes, la critique de la rationalité s’articule autour de la conception du rationnel et de l’objectif propre à la tradition philosophique occidentale. Les idéaux de la rationalité s’opposent en leur sein aux caractéristiques traditionnellement considérées comme féminines, l’homme étant la tête, le « moi » supérieur et rationnel, et la femme le corps, « moi » […]
Éditorial du vol. 23 no 1, « Marges et intersections »
Dans un esprit d’amitié et de solidarité, le comité de FéminÉtudes rend hommage aux Premiers Peuples et reconnaît que ses activités se tiennent en territoires Autochtones non cédés. Le comité tient également à souligner que les terres sur lesquelles se trouve Montréal font partie du territoire traditionnel non cédé de la Nation Kanien’keha:ka, gardienne ancestrale […]
Orgueil et vanité
Je suis une femme blanche, cisgenre, bisexuelle et grosse. Sur le spectre de la grosseur, je suis ce qu’on appelle mid-fat : je m’habille en 2X, taille 18-20 selon les enseignes, avec des vêtements spécifiques aux grandes tailles. Étant privilégiée dans ma grosseur, je n’ai en aucun cas la prétention d’être la porte-parole d’une expérience universelle. […]
Le malheur des uns fait le bonheur des autres : marginalité et empowerment dans La Cousine Bette d’Honoré de Balzac
Dans le premier chapitre de son essai Sorcières : La puissance invaincue des femmes, la journaliste et essayiste Mona Chollet émet l’hypothèse que « [l]a pitié réservée aux femmes célibataires pourrait bien dissimuler une tentative de conjurer la menace qu’elles représentent ». Objets de pitié, objets de soupçons, les femmes qui ne sont ni épouses ni mères ont effectivement […]
Le refus de genrer comme stratégie de résurgence autochtone : le cas de Noopiming. Remède pour guérir de la blancheur, de Leanne Betasamosake Simpson
L’autrice de cet article est une settler, genderqueer, eurodescendante blanche établie à Tiohtià:ke, territoire autochtone non cédé dont la nation Kanien’kehà:ka est la gardienne ancestrale des terres et des eaux. C’est dans le respect des liens avec le passé, le présent et l’avenir que je reconnais les relations continues entre les Peuples Autochtones et allochtones, […]
Brûlé·es
Cette année, le feu s’est rapproché.Une vingtaine d’incendies.Plus que la décennie passée.Moins que toutes les années à venir. Je pleure en pensant à demain.Dans sa gourmandise, Il ne s’arrêtera pas devant mes champs.Il mangera tout.Les larmes n’éteindront rien.Elles feront le deuil de l’herbe verte dans mes prés et de mon espoir. Cette année, vous voyez […]