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Les groupes de filles comiques au Québec: filiation en folies
Au Québec, les femmes sont sous-représentées en humour; c’est devenu un truisme de le dire (Joubert, 2002: 15-16). Qui plus est, les groupes comiques féminins peuvent se compter sur les doigts d’une main, littéralement: les Girls, dans les années soixante, les Folles Alliées dans les années quatre-vingt, plus près de nous les Moquettes Coquettes et The Girly Show, dont le titre renvoie aux pionnières de la Révolution tranquille1. Celles qui composent ces groupes ont, chacune à sa façon et chacune son tour, expérimenté les plaisirs et les difficultés de se présenter sur scène comme femmes comiques.
Claude Cahun ou l’art de se dé-marquer
Parallèlement à la démocratisation des structures politiques au XVIIIe siècle, émerge, en Allemagne, une nouvelle perspective sur les différences sociales, désormais perçues comme fixes plutôt que circonstancielles (lieu, climat, culture, etc.). Ainsi, les femmes, les Noirs ou les «sauvages», qui pouvaient par exemple espérer, avant la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (1789), un changement de statut par la «grâce de Dieu» (à force de vertu ou par une conversion), voient leur altérité se figer en hétérogénéité, devenir immuable. À l’ère des Lumières, la nature a en effet remplacé le divin comme source de différenciation des groupes sociaux (Guillaumin, 2002). Le célèbre professeur Cesare Lombroso (1835-1909) considérait ainsi que les humains à peau pâle étaient plus évolués que les autres, que les individus de sexe masculin possédaient une intelligence supérieure à ceux du sexe féminin et les criminels, une physionomie qui leur était propre (Lombroso, 1887).
Récurrences dans les représentations du féminin dans la presse écrite chez les galeristes montréalaises Lavigueur, Lefort et Millman
Notre recherche vise à pallier quelque peu cette lacune en abordant la situation des femmes fondatrices et gestionnaires d’une galerie d’art à Montréal durant les décennies 1940, 1950 et début 1960. Dans ces quelques pages, nous nous intéressons aux représentations véhiculées dans les journaux et périodiques de l’époque (ainsi que quelques imprimés plus récents) de trois de ces femmes galeristes actives entre 1941 et 1961. Notre intention est de vérifier si les représentations qui y sont véhiculées participent de la minimisation du rôle de ces femmes dans l’histoire de l’art au Québec et, plus largement, d’une vision traditionnelle du rôle des femmes au sein de la société québécoise. L’analyse des commentaires sur les parcours de trois galeristes, soit Rose Millman, Agnès Lefort et Jessie Lavigueur, nous permettra de dégager certaines représentations récurrentes dans les portraits qui sont faits d’elles.
Présentation: de l’assignation à l’éclatement
Au moment de lancer l’appel à propositions pour le colloque à l’origine de cette publication, nous misions sur la double signification du terme représentation, pour traiter tant de la place que de l’image des femmes dans l’espace public, les médias et les arts. Notre objectif était de favoriser le dialogue entre des chercheures de différents horizons disciplinaires qui s’intéressent, d’une part, aux figures des femmes dans les récits, discours et mises en scènes et, d’autre part, aux places et positions qu’elles occupent ou qui leur sont accordées dans l’espace public comme dans l’imaginaire collectif.
Balades féministes
Balades Féministes vous emmène en promenade parmi les recherches féministes contemporaines. Quelles idées animent en ce moment les jeunes chercheur-ses, les militant-es et autres acteur-ices des milieux féministes ? Juliette Chevet et Rajae Anys vulgarisent pour vous les discussions, échanges et apprentissages qui ont eu lieu lors des activités du projet : Foire féministe: Féministes […]
Le vent dans les fils, Dinaïg Stall, LeDevoir.com, 10 août 2024.
Le vent dans les fils, LeDevoir.com
«La santé dans tous les instituts» – activité interinstituts de l’UQAM
À l’UQAM, les six instituts sont des pôles d’attraction pour des personnes investies dans leur champ d’études spécifique. Les thématiques propres aux instituts sont distinctes, mais aussi reliées. Depuis quelques années, les instituts organisent conjointement des activités à l’intersection de leur domaine d’expertise. Cette année, la thématique retenue pour l’activité était « La santé dans […]
Les «yaoi», ces mangas pornos homos conçus pour elles, Julie Lavigne, LeDevoir.com, 8 avril 2023
Les «yaoi», ces mangas pornos homos conçus pour elles, LeDevoir.com
Spectacle avec une marionnette noire : Ne mélangeons pas tout, Myriame Martineau, Plus.LaPresse.ca, 1er mars 2023
Spectacle avec une marionnette noire : Ne mélangeons pas tout, Plus.LaPresse.ca
Agora, no.9, 2022, «Mères et filles de soi(e): filiations tissées, nouées et rompues dans la littérature contemporaine transnationale»
Mères et filles sont tour à tour araignées ou insectes piégés, souvent les deux en même temps. Leur corps-à-corps est une lutte, mais également une danse. Elles s’enlacent et se repoussent, sont en miroir et en décalage, entretiennent entre elles les soupçons et les malentendus sans toutefois se perdre de vue. Plusieurs des lectures présentées ici avancent d’ailleurs tout en nuance, préférant saisir ce qui, dans les relations maternelles, ne se réduit pas à des rôles assignés ni ne se simplifie à des tropes. Elles honorent les figures insaisissables que sont les mères et les filles, et invitent à prendre les choses en sens inverse, pour évoquer Chantal Chawaf qui trouve ancrage dans le texte de Maude Pilon.