{"id":3181,"date":"2024-03-02T09:41:18","date_gmt":"2024-03-02T14:41:18","guid":{"rendered":"https:\/\/revues.uqam.ca\/prefix\/?post_type=revue_prefix&p=3181"},"modified":"2026-03-15T21:49:13","modified_gmt":"2026-03-16T01:49:13","slug":"la-justice-est-indivisible-la-palestine-comme-enjeu-feministe","status":"publish","type":"revue_prefix","link":"https:\/\/revues.uqam.ca\/prefix\/revue-prefix\/la-justice-est-indivisible-la-palestine-comme-enjeu-feministe\/","title":{"rendered":"La justice est indivisible : la Palestine comme enjeu f\u00e9ministe"},"content":{"rendered":"\n
Informations sur la traduction<\/strong>
Traduction de l’anglais par Liza Hammar. R\u00e9vision par Francis Dupuis-D\u00e9ri et Ariane Gibeau

Source du texte original<\/strong> 
\u00ab Justice is indivisible : Palestine as a feminist issue \u00bb, dans la revue Decolonization : Indigenity, Education & Society<\/em> (vol. 6, no. 1, pp. 45-63), aujourd\u2019hui en dormance, mais qui publiait sous le principe de la Creative Commons Attribution License, permettant de partager les textes en pr\u00e9cisant la source, et avec l\u2019autorisation de l\u2019auteure, que Nada Elia nous a gracieusement accord\u00e9e (nous l\u2019en remercions). Traduction de Liza Hammar, avec la collaboration de Francis Dupuis-D\u00e9ri.

<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\n\n\n\n
Note sur la traduction<\/strong>
L\u2019article traduit ici en fran\u00e7ais s\u2019inscrit pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette d\u00e9marche d\u2019interpellation critique des f\u00e9ministes non-palestiniennes, y compris juives et racis\u00e9es. Le titre \u00ab Justice is indivisible \u00bb reprend une d\u00e9claration de Martin Luther King Jr., et le sous-titre, \u00ab\u00a0Palestine as a feminist issue\u00a0\u00bb, est inspir\u00e9 d\u2019un texte d\u2019Angela Davis. Le texte est paru en 2017 dans un num\u00e9ro sp\u00e9cial intitul\u00e9 \u00ab Palestine Lives \u00bb de la revue aujourd\u2019hui en dormance, Decolonization : Indigenity, Education & Society<\/em>, qui proposait aussi des articles comparant l\u2019apartheid sud-africain et isra\u00e9lien (Leigh-Ann Naidoo) ou le colonialisme de peuplement aux \u00c9tats-Unis et en Isra\u00ebl (Johanna Fernandez). La traduction de ce texte est une initiative du Chantier sur l\u2019antif\u00e9minisme\u00a0du R\u00e9seau qu\u00e9b\u00e9cois en \u00e9tudes f\u00e9ministes<\/a> (R\u00e9QEF).
En termes politiques, il y a alors une dizaine d\u2019ann\u00e9es que la bande de Gaza, minuscule territoire o\u00f9 s\u2019entasse une population pauvre, y compris dans des camps de r\u00e9fugi\u00e9\u00b7es, est sous le contr\u00f4le du Hamas. Cette force politique islamiste en a expuls\u00e9 de mani\u00e8re plut\u00f4t brutale le parti la\u00efque du Fatha, du pr\u00e9sident palestinien Mahmoud Abbas qui contr\u00f4le encore aujourd\u2019hui la Cisjordanie, menac\u00e9e par les attaques de colons. En Occident, le Hamas est souvent diabolis\u00e9 par la majorit\u00e9 comme l\u2019\u00e9quivalent palestinien de l\u2019\u00c9tat islamique en Irak et en Syrie ou des talibans afghans, une force autoritaire, voire totalitaire, r\u00e9actionnaire et patriarcale. Rappelons pour m\u00e9moire que bien des f\u00e9ministes aux \u00c9tats-Unis ont appuy\u00e9 l\u2019invasion militaire de l\u2019Afghanistan par la coalition men\u00e9e par les \u00c9tats-Unis, en 2001, tant elles esp\u00e9raient voir les talibans vaincus, pour lib\u00e9rer les Afghanes. Pour leur part, bien des Afghanes rappelaient que leur probl\u00e8me principal restait la d\u00e9solation que leur apportaient la guerre et la violence de l\u2019occupation militaire occidentale, des propos qui font \u00e9chos \u00e0 ceux de Nada Elia au sujet de la Palestine \u00e9cras\u00e9e par l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne.
Ce texte est aussi une r\u00e9action \u00e0 la p\u00e9riode 2015-2016, marqu\u00e9e par un regain de tensions meurtri\u00e8res entre Isra\u00ebl et la Palestine, y compris quelques attaques aux couteaux men\u00e9es par des Palestiniens \u00e0 J\u00e9rusalem, qui ont attir\u00e9es l\u2019attention sur la sc\u00e8ne internationale. En termes de rapports de force et de capacit\u00e9s de lutte, ces attaques aux couteaux doivent pourtant \u00eatre compar\u00e9es \u00e0 la puissance de feu de l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne, et m\u00eame de colons, qui provoque \u00e9videmment bien plus de morts et bless\u00e9s du c\u00f4t\u00e9 palestinien qu\u2019Isra\u00e9lien. L\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne, par exemple, compte 10 fois plus de chars d\u2019assaut que l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise et 20 fois plus que l\u2019arm\u00e9e canadienne. Le Hamas n\u2019a pas de chars d\u2019assaut\u2026
La publication de cette version fran\u00e7aise a \u00e9t\u00e9 en grande partie motiv\u00e9e par la turbulence provoqu\u00e9e par l\u2019offensive des troupes du Hamas lanc\u00e9e le 7 octobre qui a provoqu\u00e9 plus de 1\u00a0000 victimes du c\u00f4t\u00e9 isra\u00e9lien, et surtout la r\u00e9plique isra\u00e9lienne qui, \u00e0 ce jour, a provoqu\u00e9 plus de 30\u00a0000 victimes du c\u00f4t\u00e9 de Gaza, ainsi qu\u2019un d\u00e9placement de plus de la moiti\u00e9 de la population et la destruction d\u2019une ampleur in\u00e9gal\u00e9e, y compris d\u2019h\u00f4pitaux, d\u2019universit\u00e9s, d\u2019\u00e9coles et de biblioth\u00e8ques (sans parler des morts qui s\u2019accumulent aussi en Cisjordanie). Cette violence \u00e0 grande \u00e9chelle a provoqu\u00e9 des ondes de choc dans les r\u00e9seaux universitaires, y compris f\u00e9ministes, en Am\u00e9rique du Nord et en Europe, alors que des voix (pro)palestiniennes ont \u00e9t\u00e9 musel\u00e9es par les directions d\u2019\u00e9tablissement (voir, \u00e0 ce sujet, Francis Dupuis-D\u00e9ri, \u00ab O\u00f9 sont les d\u00e9fenseurs de la libert\u00e9 universitaire ? \u00bb, Le Devoir<\/em>, 25 janvier 2024). M\u00eame si le texte de Nada Elia est plut\u00f4t pessimisme \u00e0 ce sujet, et traduit un terrible isolement politique, notons que quelques f\u00e9ministes juives se mobilisent aujourd\u2019hui contre le g\u00e9nocide, dont la c\u00e9l\u00e8bre Judith Butler, qui r\u00e9clame publiquement un cessez-le-feu, le droit de retour pour la population palestinienne et le d\u00e9mant\u00e8lement des structures coloniales, ainsi que Rosalind Pollack Petchesky<\/a>, 81 ans, qui avait \u00e9tudi\u00e9 l\u2019antif\u00e9minisme et la nouvelle droit dans les ann\u00e9es 1980,\u00a0 qui a codirig\u00e9 en 2021 avec Esther Farmer et Sarah Sills l\u2019ouvrage\u00a0A Land With A People : Palestinians and Jews Confront Zionism<\/em><\/a> et qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment arr\u00eat\u00e9e \u00e0 deux reprises \u00e0 New York dans des mobilisations du groupe Jewish Voice for Peace contre le gouvernement isra\u00e9lien et l\u2019appui qui lui offre le gouvernement des \u00c9tats-Unis.\u00a0
Pendant ce temps, le Palestinian Feminist Collective appelle pour le 8 mars \u00e0 participer \u00e0 la campagne Third World Women Resist, \u00e0 Chicago, D\u00e9troit, Los Angeles et San Francisco, d\u00e9clarant qu\u2019on \u00ab constate que des \u201cf\u00e9ministes\u201d sionistes, colonialistes et imp\u00e9rialistes s\u2019approprient le vocabulaire des droits des femmes pour discr\u00e9diter la lutte de lib\u00e9ration palestinienne \u00bb et qu\u2019\u00ab\u00a0il n\u2019y a pas de place pour des g\u00e9nocidaires et leurs alli\u00e9es dans des mouvements f\u00e9ministes anti-imp\u00e9rialistes et d\u00e9coloniaux. \u00bb<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n<\/p>\n
\n\n\n
\n
\n
\n

\u00ab Permettez-moi de revenir \u00e0 Wafa Idris<\/em>1<\/a><\/sup>N.D.T. : N\u00e9e en 1977 en morte en 2002, cette infirmi\u00e8re est consid\u00e9r\u00e9e comme la premi\u00e8re Palestinienne \u00e0 avoir perp\u00e9tr\u00e9 un attentat suicide \u00e0 la bombe. L\u2019explosion \u00e0 J\u00e9rusalem a provoqu\u00e9 la mort d\u2019un ou deux Isra\u00e9liens (selon les sources). Le magazine Time<\/em> lui a m\u00eame consacr\u00e9 sa \u00ab une \u00bb, avec sa photo de graduation en toge et dipl\u00f4me \u00e0 la main, sur laquelle est superpos\u00e9 le titre \u00ab Suicide Bombers \u00bb.<\/span>. O\u00f9 les femmes radicales de couleur, qui mettons l\u2019accent sur les intersections de race, de classe, de genre, de sexisme, d\u2019homophobie, de colonialisme et d\u2019imp\u00e9rialisme, la situons-nous ? Allons-nous explorer l\u2019impact de la colonisation sur la famille de Wafa ?<\/em> Des familles palestiniennes ? Des communaut\u00e9s palestiniennes ? [\u2026] Allons-nous nous int\u00e9resser \u00e0 l\u2019analyse des f\u00e9ministes palestiniennes sur la r\u00e9sistance des femmes ? O\u00f9 la situons-nous dans le contexte des m\u00e9taphores f\u00e9ministes de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme qui mettent en \u00e9vidence les transformations des femmes de la passivit\u00e9 \u00e0 l\u2019agentivit\u00e9 ? Et comment les th\u00e9orisations f\u00e9ministes du corps peuvent-elles appr\u00e9hender une femme qui utilise son corps comme une arme contre une machine militaire inarr\u00eatable ? \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Nadine Naber (2006)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Nous sommes toujours face au d\u00e9fi de comprendre les fa\u00e7ons complexes dont la race, la classe sociale, le genre, la sexualit\u00e9, la nation et les capacit\u00e9s sont \u00e9troitement imbriqu\u00e9s, mais aussi de savoir comment d\u00e9passer ces cat\u00e9gories pour comprendre les interrelations d\u2019id\u00e9es et de processus qui semblent distincts et sans lien aucun. Insister sur les liens entre les luttes contre le racisme aux \u00c9tats-Unis et les luttes contre la r\u00e9pression isra\u00e9lienne contre les Palestiniens est, en ce sens, une d\u00e9marche f\u00e9ministe. \u00bb<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Angela Davis (2016)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Introduction<\/strong><\/h3>\n

Lorsque la National Women\u2019s Studies Association (NWSA) a vot\u00e9 \u00e0 une \u00e9crasante majorit\u00e9 en faveur de la campagne Boycott, D\u00e9sinvestissement et Sanctions (BDS) lors de sa convention annuelle de novembre 2015, la chercheuse et militante palestinienne Rabab Abdulhadi a parl\u00e9 d\u2019un \u00ab\u00a0brunissement de l\u2019organisation\u00a0\u00bb, d\u2019un changement d\u00e9mographique au sein de la plus grande association universitaire du Nord global consacr\u00e9e \u00e0 la recherche sur le genre (Redden, 2015). Abdulhadi consid\u00e8re que ce changement d\u00e9mographique est \u00e0 l\u2019origine du vote qui reconna\u00eet non seulement l\u2019oppression du peuple palestinien, mais approuve et appuie une strat\u00e9gie pour y mettre fin. La campagne BDS est un appel \u00e0 la solidarit\u00e9 internationale sous forme de boycott, de d\u00e9sinvestissement et de sanctions contre Isra\u00ebl, jusqu\u2019\u00e0 ce que celui-ci respecte le droit international et mette fin \u00e0 ses violations des droits humains contre le peuple palestinien. L\u2019appel \u00e0 BDS a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 en juillet 2005. Dix ans plus tard, ce qui n\u2019\u00e9tait au d\u00e9part qu\u2019un murmure discret rel\u00e9gu\u00e9 aux marges de divers groupes progressistes est devenu un ch\u0153ur de voix r\u00e9clamant la fin du traitement odieux qu\u2019inflige Isra\u00ebl aux peuples autochtones dont il occupe les terres. Ce changement discursif, en grande partie attribuable aux d\u00e9bats provoqu\u00e9s par les r\u00e9solutions BDS, repr\u00e9sente un \u00e9clatement du mythe sioniste de la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb et de la fragilit\u00e9 isra\u00e9liennes \u2013 sa pr\u00e9tendue vuln\u00e9rabilit\u00e9 au milieu d\u2019une r\u00e9gion hostile et agressive. L\u2019immense d\u00e9sir de tenir Isra\u00ebl responsable de ses crimes \u00e9merge avec la prise de conscience croissante, chez diverses communaut\u00e9s, que cet \u00c9tat n\u2019est pas une d\u00e9mocratie en danger, mais un \u00c9tat colonisateur violemment raciste. En effet, on peut soutenir que le succ\u00e8s le plus significatif de la campagne BDS jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent a \u00e9t\u00e9 de provoquer une discussion sur les violations isra\u00e9liennes du droit international et des droits humains du peuple palestinien. Cette discussion pr\u00e9c\u00e8de chaque vote de boycott et de d\u00e9sinvestissement par un conseil municipal, une coop\u00e9rative, une \u00e9glise ou une association professionnelle. Les discussions, d\u00e9bats et forums ouverts mettent \u00e0 mal le r\u00e9cit sioniste, qui ne peut \u00eatre maintenu que par le silence et la censure des contre-histoires.<\/p>\n

Le vote de la NWSA a \u00e9t\u00e9 suivi de votes semblables, accompagn\u00e9s de longues discussions, de l\u2019Asian American Studies Association (AASA), de la Native American and Indigenous Studies Association (NAISA) et de l\u2019American Studies Association (ASA), pour ne citer que quelques-unes des associations universitaires nationales professionnelles. Depuis, d\u2019autres groupes ont adopt\u00e9 des r\u00e9solutions en faveur de BDS, et plusieurs, comme la Modern Language Association (MLA), ne sont qu\u2019\u00e0 quelques \u00e9tapes d\u2019une r\u00e9solution2<\/a><\/sup>N.D.T. : Finalement, en juin 2017, l\u2019association rejetait la proposition d\u2019appuyer BDS par 1 954 voix contre 885.<\/span>.<\/p>\n

Or, bien que la composition de la NWSA ait effectivement chang\u00e9 depuis la cr\u00e9ation du groupe en 1977, on ne peut pas pr\u00e9sumer que le \u00ab f\u00e9minisme brun \u00bb est monolithique, ni qu\u2019il a toujours soutenu les luttes anticoloniales \u2013 du moins pas jusqu\u2019\u00e0 inclure la Palestine. L\u2019appel de Nadine Naber \u00e0 la coh\u00e9rence, cit\u00e9 en \u00e9pigraphe de ce texte, est la preuve que le sort des Palestinien\u00b7nes a souvent \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9, y compris dans les cercles f\u00e9ministes radicaux. Certes, des alliances de longue date existent entre les Palestinien\u00b7nes et d\u2019autres groupes radicaux issus de communaut\u00e9s de couleur. Ainsi, le Women of Color Resource Center, bas\u00e9 \u00e0 San Francisco, a toujours \u00e9t\u00e9 constant dans sa d\u00e9nonciation du colonialisme et du racisme. Sous la direction comp\u00e9tente de la directrice Linda Burnham, il a aussi identifi\u00e9 le sionisme comme une forme de racisme, d\u00e8s 2000. INCITE! Women of Color Against Violence a publi\u00e9 ses \u00ab\u00a0Points d\u2019unit\u00e9 pour la Palestine \u00bb peu de temps apr\u00e8s sa formation, bien qu\u2019il ait fallu mener de nombreux d\u00e9bats internes, ce qui d\u00e9montre que les alliances sont forg\u00e9es, gagn\u00e9es, et non spontan\u00e9es.<\/p>\n

Cependant, il y a peu de f\u00e9ministes palestiniennes qui n\u2019ont pas exp\u00e9riment\u00e9 un certain degr\u00e9 de suspicion, d\u2019incompr\u00e9hension ou de forte hostilit\u00e9 au sein des communaut\u00e9s de couleur, y compris f\u00e9ministes. Et plus nous remontons dans l\u2019histoire (bien que r\u00e9cente), plus c\u2019est le cas. Alors qu\u2019il \u00e9tait \u00e9vident pour certain\u00b7es militantes radicales du Nord Global que notre lutte n\u2019\u00e9tait pas diff\u00e9rente de celle de n\u2019importe quel peuple colonis\u00e9, notre aspiration \u00e0 la lib\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 trop souvent mal interpr\u00e9t\u00e9e comme de l\u2019antis\u00e9mitisme, plut\u00f4t qu\u2019une impulsion organique pour ch\u00e9rir la libert\u00e9, la dignit\u00e9, l\u2019autod\u00e9termination3<\/a><\/sup>J\u2019utilise ici \u00ab F\u00e9ministes du Nord Global \u00bb pour renvoyer aux f\u00e9ministes g\u00e9ographiquement localis\u00e9es dans le Nord Global, qui ont int\u00e9gr\u00e9 le discours sioniste \u2013 un discours du Nord Global \u2013 ind\u00e9pendamment de leur ethnicit\u00e9. H\u00e9las, il y a de nombreuses f\u00e9ministes de couleur dans cette cat\u00e9gorie.<\/span>. Comme le dit Angela Davis (2016) : \u00ab Les questions importantes dans la lutte palestinienne pour la libert\u00e9 et l\u2019autod\u00e9termination sont minimis\u00e9es et rendues invisibles par ceux et celles qui tentent d\u2019assimiler \u00e0 du terrorisme la r\u00e9sistance palestinienne contre l\u2019apartheid isra\u00e9lien \u00bb. Cette position est moins fr\u00e9quente aujourd\u2019hui, mais ne rel\u00e8ve certainement pas de l\u2019histoire ancienne et ne pr\u00e9vaut pas uniquement chez les f\u00e9ministes blanches. En fait, ces \u00ab questions importantes \u00bb sont rendues invisibles pour la plupart des personnes qui ne cherchent pas intentionnellement la v\u00e9rit\u00e9 ; m\u00eame des f\u00e9ministes racis\u00e9es de renom n\u2019ont pas toujours appr\u00e9hend\u00e9 la question palestinienne comme une question d\u00e9coloniale4<\/a><\/sup>J\u2019ai document\u00e9 certains de nos d\u00e9fis dans les cercles des femmes de couleur dans \u00ab The Burden of Representation : When Palestinians Speak Out \u00bb, dans Rabab Abdulhadi, Evelyn Alsultany, and Nadine Naber (dir.), Arab and Arab-American Feminisms : Gender, Violence, and Belonging<\/em>, Syracuse, Syracuse University Press, 2011.<\/span>.<\/p>\n

L\u2019exclusion historique de la Palestine d\u2019un projet politique par ailleurs progressiste a donn\u00e9 naissance \u00e0 un acronyme bien connu, le syndrome PEP <\/em>: Progressive except for Palestine<\/em> [Progressiste sauf pour la Palestine]. Et malheureusement, le PEP n\u2019est pas et n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 une maladie exclusivement blanche. Alors que les Palestinien\u00b7nes et leurs alli\u00e9\u00b7es accueillent favorablement le vote de la NWSA, qui consid\u00e8re la reconnaissance importante et si longuement attendue de la justice pour la Palestine comme une question f\u00e9ministe, beaucoup n\u2019y voient pas l\u00e0 la cons\u00e9quence du \u00ab\u00a0brunissement de l\u2019organisation \u00bb, mais plut\u00f4t d\u2019un affaiblissement tardif du PEP au sein des communaut\u00e9s noires, autochtones, latin@s ainsi que blanches. Il serait na\u00eff, voire stupide, de chercher une alliance organique et sans entrave entre les personnes de couleur autour de la question de la Palestine, ou m\u00eame autour de toute question de racisme. La nature du racisme est telle qu\u2019elle nous divise, nous oppose les un\u00b7es aux autres. Malheureusement, de nombreux\u00b7se Palestinien\u00b7nes, tout comme des millions d\u2019Arabes, ont int\u00e9rioris\u00e9 les st\u00e9r\u00e9otypes n\u00e9gatifs, omnipr\u00e9sents dans le discours dominant, \u00e0 propos des communaut\u00e9s de couleur\u00a0; iels peuvent donc \u00eatre et sont souvent racistes envers les peuples autochtones, les Noir\u00b7es et les Latin@s. De plus, les \u00ab\u00a0Jeux olympiques de l\u2019oppression\u00a0\u00bb, ou la comp\u00e9tition pour prouver que sa communaut\u00e9 ou son groupe social est le plus opprim\u00e9, est pr\u00e9judiciable \u00e0 ce qui devrait \u00eatre une lutte commune contre un syst\u00e8me global d\u2019oppression.<\/p>\n

Mon texte commence ainsi par un aper\u00e7u des d\u00e9fis auxquels nous, activistes palestinien\u00b7nes de la diaspora et nos alli\u00e9\u00b7es, avons fait face quand nous nous sommes engag\u00e9e\u00b7es avec d\u2019autres f\u00e9ministes et \u00ab\u00a0progressistes\u00a0\u00bb du Nord Global \u2013 des groupes et des individus dont nous pensions qu\u2019ils comprendraient les intersections avec nos conditions de vie, mais qui n\u2019ont pas reconnu la situation des Palestinien\u00b7nes comme une injustice flagrante et une violation des droits humains. Je retrace ensuite les progr\u00e8s que nous avons r\u00e9alis\u00e9s, aupr\u00e8s des f\u00e9minismes du Nord Global et des femmes de couleur, \u00e0 mesure que les militantes et organisatrices comprennent que la lutte pour l\u2019autod\u00e9termination palestinienne est une lutte pour les droits autochtones, et que la praxis f\u00e9ministe implique de s\u2019engager solidairement avec la lutte d\u00e9coloniale. Enfin, je termine par un appel aux Palestinien\u00b7nes \u00e0 maintenir les alliances que nous avons forg\u00e9es ou renforc\u00e9es ces derni\u00e8res ann\u00e9es, afin que nous puissions, en retour, contribuer aux luttes d\u2019autres communaut\u00e9s criminalis\u00e9es, d\u00e8s que nous aurons atteint (et non si nous atteignons) notre objectif d\u2019autod\u00e9termination et de souverainet\u00e9 autochtone.<\/p>\n

Le f\u00e9minisme lib\u00e9ral et le sionisme, ou le f\u00e9minisme lib\u00e9ral comme sionisme<\/strong><\/h3>\n

Le 25 novembre 2015, la National Women\u2019s Studies Association est devenue la premi\u00e8re association universitaire principalement ax\u00e9e sur le genre \u00e0 voter, \u00e0 une majorit\u00e9 significative, en faveur de BDS. Le f\u00e9minisme du Nord Global a parcouru un long chemin depuis l\u2019\u00e9poque o\u00f9 une Betty Friedan grossi\u00e8re, ignorante et condescendante, a tent\u00e9 de faire taire la c\u00e9l\u00e8bre f\u00e9ministe \u00e9gyptienne Nawal al-Saadawi lors de la Conf\u00e9rence internationale des Nations Unies sur les femmes \u00e0 Nairobi, au Kenya. \u00ab\u00a0S\u2019il vous pla\u00eet, ne ramenez pas la Palestine dans votre discours \u00bb, a dit Friedan \u00e0 al-Saadawi alors que cette derni\u00e8re montait sur sc\u00e8ne pour prendre la parole. \u00ab\u00a0C\u2019est une conf\u00e9rence de femmes, pas une conf\u00e9rence politique\u00a0\u00bb, a-t-elle ajout\u00e9 (cit\u00e9e dans al-Saadawi, 2006).<\/p>\n

Cette tentative de censure s\u2019est produite en 1985. Bien s\u00fbr, Friedan aurait su que sa demande allait \u00eatre ignor\u00e9e si elle avait su quelque chose de significatif sur al-Saadawi, outre le fait qu\u2019elle \u00e9tait une fougueuse f\u00e9ministe arabe. Al-Saadawi ne pouvait \u00eatre musel\u00e9e et elle a prononc\u00e9 sa communication exactement comme elle l\u2019avait pr\u00e9vue. Comme elle l\u2019a \u00e9crit plus tard :<\/p>\n\n\n

\n
\n
\n

Bien s\u00fbr, je n\u2019ai pas tenu compte dans mon discours de ce qu\u2019elle m\u2019avait dit, car je crois que les questions des femmes ne peuvent pas \u00eatre trait\u00e9es s\u00e9par\u00e9ment de la politique. L\u2019\u00e9mancipation des femmes dans la r\u00e9gion arabe est \u00e9troitement li\u00e9e aux r\u00e9gimes sous lesquels nous vivons, soutenus pour la plupart par les \u00c9tats-Unis. De plus, la lutte entre Isra\u00ebl et la Palestine a un impact important sur la situation politique. Comment pouvons-nous alors parler de la lib\u00e9ration des femmes palestiniennes sans parler de leur droit d\u2019avoir une terre sur laquelle vivre ? Comment pouvons-nous parler des droits des femmes arabes en Palestine et en Isra\u00ebl, sans nous opposer \u00e0 la discrimination raciale exerc\u00e9e contre elles par le r\u00e9gime isra\u00e9lien ? (Al-Saadawi, 2006)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Cette interaction entre Friedan et al-Saadawi n\u2019a pas seulement mis en lumi\u00e8re l\u2019ignorance d\u2019une f\u00e9ministe occidentale \u00e0 propos d\u2019une des f\u00e9ministes arabes les plus importantes de l\u2019\u00e9poque. Elle repr\u00e9sentait et repr\u00e9sente encore \u00e0 bien des \u00e9gards une illustration \u00e9loquente de l\u2019approche tr\u00e8s probl\u00e9matique du Nord Global envers le f\u00e9minisme du Sud Global. Il s\u2019agit d\u2019une approche qui cherche, souvent activement, \u00e0 d\u00e9contextualiser les conditions des communaut\u00e9s du Sud Global et \u00e0 les analyser uniquement au niveau micro, comme si elles fonctionnaient dans un espace qui leur est propre, immunis\u00e9 contre l\u2019environnement macro des politiques globales de colonialisme, d\u2019occupation, de militarisme, de main-d\u2019\u0153uvre de multinationales, de commerce international, de \u00ab\u00a0plans de d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb ou d\u2019autres manifestations d\u2019intervention \u00e9trang\u00e8re. C\u2019est aussi une approche qui continue \u00e0 favoriser les femmes du Nord Global par rapport aux femmes du Sud Global. Comme l\u2019a soulign\u00e9 al-Saadawi, Friedan et d\u2019autres f\u00e9ministes occidentales se sont pour leur part senties libres, lors de cette m\u00eame conf\u00e9rence, de \u00ab\u00a0ramener\u00a0\u00bb la politique dans leurs discours et analyses en discutant de la solidarit\u00e9 avec les Noir\u00b7es d\u2019Afrique du Sud et des moyens de mettre fin \u00e0 l\u2019apartheid. En d\u2019autres termes, les femmes blanches ont pu discuter d\u2019enjeux politiques, y compris des politiques d\u2019autres pays, mais les femmes des pays du Sud Global n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es \u00e0 analyser des ph\u00e9nom\u00e8nes internationaux et ont d\u00fb se limiter \u00e0 d\u00e9noncer le patriarcat dans leurs communaut\u00e9s. Les femmes du Nord Global ont pu tendre la main en signe de solidarit\u00e9, pour \u00ab\u00a0sauver\u00a0\u00bb leurs \u00ab s\u0153urs\u00a0\u00bb malchanceuses.<\/p>\n

Une telle \u00ab sororit\u00e9 mondiale \u00bb, pour emprunter le titre d\u2019une anthologie pr\u00e9par\u00e9e par l\u2019une des coll\u00e8gues de Friedan, Robin Morgan, ne permet pas de mettre sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 ni de reconna\u00eetre l\u2019agentivit\u00e9 des femmes du Sud Global. L\u2019Institut Sisterhood is Global, fond\u00e9 par Morgan et Simone de Beauvoir en 1984, n\u2019a pas soutenu l\u2019appel palestinien \u00e0 BDS et n\u2019a pas r\u00e9pondu \u00e0 mes demandes de commentaire sur le vote de la NWSA5<\/a><\/sup>J\u2019ai contact\u00e9 Sisterhood Is Global Institute par message sur leur page Facebook, et \u00e0 travers l\u2019option \u00ab contactez-nous \u00bb sur leur site officiel. Ma derni\u00e8re tentative remonte \u00e0 mai 2016.<\/span>, m\u00eame si la majorit\u00e9 des groupes palestiniens de femmes et de f\u00e9ministes, y compris la General Union of Palestinian Women (GUPW) et la Palestinian Federation of Women\u2019s Action Committees (PFWAC), figurent parmi les initiateurs et signataires de l\u2019appel de 2005, et m\u00eame si cet appel \u00e0 la solidarit\u00e9 avec le peuple palestinien est model\u00e9 sur l\u2019appel \u00e0 la solidarit\u00e9 avec les Noir\u00b7es d\u2019Afrique du Sud, que les f\u00e9ministes am\u00e9ricaines ont adopt\u00e9 dans les ann\u00e9es 1980. Cette campagne non violente appelle \u00e0 un \u00e9largissement du boycott et du d\u00e9sinvestissement \u00e0 l\u2019endroit d\u2019Isra\u00ebl, jusqu\u2019\u00e0 ce que celui-ci respecte ses obligations en vertu du droit international:<\/p>\n

    \n
  1. en mettant fin \u00e0 son occupation et \u00e0 sa colonisation de toutes les terres arabes, et en d\u00e9mantelant le mur de s\u00e9paration ou de l\u2019apartheid ;<\/li>\n
  2. en reconnaissant les droits fondamentaux des citoyen\u00b7nes arabes-palestinien\u00b7nes d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 pleine \u00e9galit\u00e9 ;<\/li>\n
  3. en respectant, prot\u00e9geant et d\u00e9fendant le droit des r\u00e9fugi\u00e9\u00b7es palestinien\u00b7nes de retourner dans leurs foyers et propri\u00e9t\u00e9s, en accord avec la R\u00e9solution 194 de l\u2019ONU.<\/li>\n<\/ol>\n

    Il n\u2019y a en r\u00e9alit\u00e9 rien de \u00ab\u00a0radical\u00a0\u00bb dans ces objectifs, car ils s\u2019inscrivent dans le contexte des droits humains et exigent simplement qu\u2019Isra\u00ebl cesse de violer le droit international. Ainsi, le refus de traiter les enjeux des femmes palestiniennes comme des enjeux f\u00e9ministes, et le rejet des appels r\u00e9p\u00e9t\u00e9s des femmes palestiniennes \u00e0 la solidarit\u00e9 contre un occupant brutal, sont des indices que le f\u00e9minisme du Nord Global n\u2019est toujours pas outill\u00e9 pour g\u00e9rer les revendications de femmes qui d\u00e9noncent le colonialisme plut\u00f4t que n\u2019importe quelle version locale du patriarcat. Comme le remarque la chercheuse palestinienne Nadera Shalhoub-Kevorkian (2014), le f\u00e9minisme \u00ab\u00a0implique de comprendre la nature et la signification de la solidarit\u00e9 avec les d\u00e9poss\u00e9d\u00e9\u00b7es, ce que le f\u00e9minisme mondial, le droit international et le f\u00e9minisme isra\u00e9lien ne sont jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent pas parvenus \u00e0 faire \u00bb en ce qui concerne les femmes palestiniennes.<\/p>\n

    Plus important encore pour la pr\u00e9sente discussion, l\u2019approche du f\u00e9minisme du Nord Global a depuis longtemps consist\u00e9 \u00e0 mettre Isra\u00ebl \u00e0 l\u2019abri de toute critique et \u00e0 censurer toute discussion sur ses politiques oppressives. Les f\u00e9ministes du Nord Global, comme tant de progressistes du Nord Global, ne veulent pas \u00ab ramener la politique\u00a0\u00bb, surtout lorsqu\u2019Isra\u00ebl est impliqu\u00e9. Pourtant, elles n\u2019ont aucune g\u00eane \u00e0 critiquer d\u2019autres aspects ouvertement politiques du sexisme et des in\u00e9galit\u00e9s entre les genres\u00a0; il est particuli\u00e8rement ironique que les militantes qui affirmaient que \u00ab\u00a0le personnel est politique \u00bb, une devise du f\u00e9minisme blanc des ann\u00e9es 1960 (ou \u00ab\u00a0f\u00e9minisme de la deuxi\u00e8me vague\u00a0\u00bb, comme on le conna\u00eet g\u00e9n\u00e9ralement dans le discours dominant), refusent que le politique ait un impact personnel \u2013 surtout sur les femmes du Sud Global qui se situent \u00e0 l\u2019intersection de diverses structures oppressives majeures. N\u00e9anmoins, ce \u00ab\u00a0f\u00e9minisme h\u00e9g\u00e9monique\u00a0\u00bb est celui qui caract\u00e9risait le discours dominant jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment, malgr\u00e9 l\u2019existence simultan\u00e9e (et non tardive) d\u2019une analyse plus radicale et plus compl\u00e8te par des femmes de couleur. Si le discours \u00ab\u00a0Ne suis-je pas une femme\u00a0? \u00bb, de Sojourner Truth, est une preuve insuffisante que les femmes de couleur ont toujours \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9es face au f\u00e9minisme h\u00e9g\u00e9monique et l\u2019ont remis en question d\u00e8s ses d\u00e9buts, l\u2019article de Becky Thompson, \u00ab\u00a0F\u00e9minisme multiracial. Recadrer la chronologie du f\u00e9minisme de la deuxi\u00e8me vague\u00a0\u00bb (2002), est une excellente r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019id\u00e9e selon laquelle le f\u00e9minisme des femmes de couleur serait venu apr\u00e8s<\/em> le f\u00e9minisme blanc. N\u00e9anmoins, m\u00eame au sein du f\u00e9minisme des femmes de couleur, certaines n\u2019ont tout simplement jamais consid\u00e9r\u00e9 la situation des Palestinien\u00b7nes comme une question f\u00e9ministe d\u00e9coloniale, tandis que d\u2019autres ont continu\u00e9 d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 la croyance dominante selon laquelle ce sont les Palestinien\u00b7nes, et non les Isra\u00e9lien\u00b7nes, qui sont en faute quant \u00e0 l\u2019occupation de la Palestine.<\/p>\n

    Cette mani\u00e8re de mettre Isra\u00ebl \u00e0 l\u2019abri de toute critique s\u00e9vit en Occident depuis des d\u00e9cennies. Par cons\u00e9quent, une majorit\u00e9 d\u2019activistes du Nord Global refusent de voir que le plus grand oppresseur des femmes palestiniennes n\u2019est pas le fondamentalisme islamique, mais le sionisme, qui a transform\u00e9 le peuple palestinien en peuple d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 et priv\u00e9 de ses droits humains. Nous continuons ainsi de voir des activistes antiguerre d\u00e9noncer l\u2019occupation de l\u2019Irak par les \u00c9tats-Unis, mais pas l\u2019occupation isra\u00e9lienne de la Palestine, et ignorer les ressemblances entre les deux situations. Par exemple, en 2012, je participais \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement progressiste afro-am\u00e9ricain \u00e0 Seattle, o\u00f9 je recueillais des signatures pour une p\u00e9tition exigeant que la ville rompe ses liens avec des entreprises b\u00e9n\u00e9ficiant de l\u2019occupation ill\u00e9gale d\u2019Isra\u00ebl. Une femme blanche se pr\u00e9sentant comme juive am\u00e9ricaine a tent\u00e9 de me convaincre de mettre fin \u00e0 ma d\u00e9marche. Elle m\u2019a dit avec condescendance que j\u2019\u00e9tais \u00ab\u00a0na\u00efve \u00bb de chercher \u00e0 \u00e9tablir des liens entre les oppressions, et que je ne le ferais certainement pas si je comprenais ce qui se passait en Isra\u00ebl. Lorsque je lui ai expliqu\u00e9 que je ne me d\u00e9crirais pas comme \u00ab na\u00efve \u00bb puisque je suis une activiste palestinienne aguerrie ayant une connaissance personnelle de la situation, elle a pr\u00e9tendu que j\u2019\u00e9tais antis\u00e9mite et a cherch\u00e9 \u00e0 me faire expulser de l\u2019\u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n

    Les f\u00e9ministes occidentales ont \u00e9t\u00e9 et restent promptes \u00e0 d\u00e9noncer l\u2019oppression des femmes arabes en raison du fondamentalisme islamique, mais pas en raison de l\u2019occupation isra\u00e9lienne. Elles semblent ignorer que l\u2019occupation et le militarisme se manifestent de mani\u00e8re genr\u00e9e, ce qui aggrave les conditions de vie des femmes en Palestine comme partout ailleurs. C\u2019est d\u2019autant plus surprenant que ces chercheuses f\u00e9ministes sont soucieuses d\u2019analyser la f\u00e9minisation de la pauvret\u00e9 dans d\u2019autres pays d\u00e9chir\u00e9s par la guerre, la d\u00e9possession des femmes lorsque les institutions militaires dominent une soci\u00e9t\u00e9, la violence du travail du sexe et de l\u2019esclavage sexuel dans les zones de guerre, et l\u2019augmentation g\u00e9n\u00e9rale de la violence sexuelle dans les communaut\u00e9s ayant connu un conflit arm\u00e9. Or, lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019Isra\u00ebl, l\u2019analyse critique de nombreuses f\u00e9ministes occidentales est r\u00e9duite \u00e0 une dichotomie qui consid\u00e8re d\u2019une part Isra\u00ebl comme \u00ab\u00a0occidental\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0civilis\u00e9\u00a0\u00bb, et d\u2019autre part les Palestinien\u00b7nes comme \u00ab\u00a0arri\u00e9r\u00e9\u00b7es\u00a0\u00bb. Ces f\u00e9ministes \u00e9chouent ainsi \u00e0 saisir les aspects genr\u00e9s de l\u2019oppression du peuple palestinien. Cette vision limit\u00e9e ne consid\u00e8re que le micro-environnement, \u00e0 savoir la soci\u00e9t\u00e9 arabe, et ignore compl\u00e8tement le macro-environnement, \u00e0 savoir l\u2019occupation isra\u00e9lienne, ses mesures discriminatoires s\u00e9v\u00e8res et sa violation des droits humains du peuple palestinien.<\/p>\n

    Lorsque les conditions des femmes palestiniennes sont prises en compte, c\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement pour d\u00e9noncer \u00ab la vie sous le r\u00e9gime du Hamas \u00bb. Pourtant, les femmes palestiniennes affirment depuis des d\u00e9cennies qu\u2019elles sont aussi, voire plus opprim\u00e9es par Isra\u00ebl et le sionisme que par leurs compagnons masculins. Comme l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 Camille Odeh \u00e0 Nadine Naber (Naber, 2016), la United Palestinian Women\u2019s Association a organis\u00e9 des ateliers sur la Palestine dans le cadre de l\u2019organisation de la lutte radicale anticoloniale d\u00e8s les ann\u00e9es 1980. De nombreuses f\u00e9ministes de la diaspora arabe ont \u00e9crit des essais expliquant que la solidarit\u00e9 avec les femmes palestiniennes impliquait de d\u00e9noncer et de s\u2019organiser pour mettre fin au sionisme en tant que projet de colonisation de peuplement. Dans l\u2019article \u00ab Le fardeau de la repr\u00e9sentation \u00bb, j\u2019explique moi-m\u00eame que la libert\u00e9 de mouvement des femmes palestiniennes, leur droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, de voter, de travailler, de vivre o\u00f9 elles le souhaitent et o\u00f9 elles sont n\u00e9es, leur droit \u00e0 une alimentation suffisante, \u00e0 de l\u2019eau potable et \u00e0 des soins m\u00e9dicaux dans leur propre pays leurs sont refus\u00e9s non par leurs homologues palestiniens, mais par Isra\u00ebl, l\u2019occupant ill\u00e9gal (Elia, 2011). Cette r\u00e9alit\u00e9, pourtant \u00e9l\u00e9mentaire, semble trop difficile \u00e0 admettre pour les progressistes hypocrites, qui pr\u00e9f\u00e8rent porter leur attention sur les codes vestimentaires et les apparences ext\u00e9rieures de \u00ab l\u2019\u00e9mancipation \u00bb et qui persistent \u00e0 r\u00e9duire les critiques d\u2019Isra\u00ebl au silence, par leurs tirades bruyantes sur le patriarcat \u00ab islamique \u00bb ou le fondamentalisme. Haneen Maikey (2016), directrice du groupe palestinien queer Al-Qaws (\u00ab arc-en-ciel \u00bb, en arabe), a r\u00e9cemment exprim\u00e9 la frustration de nombreuses f\u00e9ministes palestiniennes dans un commentaire sur Facebook :<\/p>\n\n\n

    \n
    \n
    \n

    Lors de la r\u00e9union d\u2019aujourd\u2019hui [avec des repr\u00e9sentant\u00b7es d\u2019organisations internationales], une question \u00e0 la mode a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e de nouveau par un membre du personnel qui vit et travaille \u00e0 J\u00e9rusalem depuis quelques ann\u00e9es : \u00ab Comment Al-Qaws fonctionne-t-il \u00e0 J\u00e9rusalem, un endroit tr\u00e8s conservateur ? \u00bb Dans une tentative de rester polie, j\u2019ai r\u00e9pondu : \u00ab Pourquoi le conservatisme serait-il le cadre principal pour parler de J\u00e9rusalem ou des personnes gays en Palestine ? Pourquoi ne pas plut\u00f4t parler d\u2019occupation, de marginalisation \u00e9conomique, d\u2019un endroit dont la caract\u00e9ristique sociale et politique fondamentale est modifi\u00e9e et fa\u00e7onn\u00e9e par de nouvelles colonies et des d\u00e9molitions syst\u00e9matiques de maisons, ou du fait que votre droit de vivre dans votre ville natale est quotidiennement menac\u00e9, ou d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 dont la jeune g\u00e9n\u00e9ration est ex\u00e9cut\u00e9e dans ses rues ? Pourquoi ne pas dire \u201ccolonis\u00e9\u201d, \u201capatride\u201d, \u201cpauvre\u201d, et, oui, aussi \u201cconservateur\u201d ? \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

    Les tentatives de pr\u00e9senter les enjeux de sexualit\u00e9 sous le prisme des normes et des traditions ne sont pas seulement convenues et racistes, elles emp\u00eachent de saisir les innombrables formes de violence exerc\u00e9es sur les personnes LGBTQ+ en Palestine.<\/p>\n

    Au niveau th\u00e9orique, il est g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9 que l\u2019hypermilitarisme, l\u2019occupation et le colonialisme de peuplement sont in\u00e9vitablement accompagn\u00e9s de violence de genre. Le langage m\u00eame que nous utilisons pour d\u00e9signer les actes d\u2019appropriation des terres refl\u00e8te cette violence, comme dans l\u2019expression \u00ab p\u00e9n\u00e9trer en terres vierges \u00bb, assez courante \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la conqu\u00eate europ\u00e9enne du continent africain, ou \u00ab le viol de Gaza \u00bb, que nous entendons encore et encore \u00e0 chaque assaut isra\u00e9lien sur la r\u00e9gion assi\u00e9g\u00e9e6<\/a><\/sup>N.D.T. : Lors de la plus r\u00e9cente offensive militaire isra\u00e9lienne de grande \u00e9chelle \u00e0 Gaza, lanc\u00e9e en octobre 2023, des soldats photographient des mises en sc\u00e8ne reproduisant des st\u00e9r\u00e9otypes genr\u00e9s et sexistes. Voir Kaoutar Harchi, \u00ab Gaza, cette moins que rien \u00bb, Politis<\/em>, 21 f\u00e9vrier 2024. Harchi y \u00e9crit notamment qu\u2019Isra\u00ebl \u00ab est figur\u00e9 comme une force militaire virile, brutale, sup\u00e9rieure, tandis que Gaza est f\u00e9minis\u00e9e, trait\u00e9e comme une femme, r\u00e9duite \u00e0 une \u201cfemme noire\u201d, \u00e0 \u201cune pute\u201d, comme l\u2019affirmait le chanteur isra\u00e9lien Lior Narkis, le 15 novembre 2023. La relation colon\/colonis\u00e9 est ainsi, en plus d\u2019une cat\u00e9gorie raciale, une cat\u00e9gorie sexuelle \u00bb.<\/span>. Voil\u00e0 des rappels historiques et quotidiens de cette mentalit\u00e9. Et les hommes dont la terre est conquise sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab \u00e9mascul\u00e9s \u00bb, puisque leur incapacit\u00e9 \u00e0 prot\u00e9ger la terre signifierait qu\u2019ils sont \u00ab eff\u00e9min\u00e9s \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019un langage de domination et de violence hautement sexualis\u00e9. Bien s\u00fbr, nous sommes malheureusement aussi habitu\u00e9es \u00e0 aux termes \u00ab viol \u00bb, \u00ab pillage \u00bb, \u00ab incendie \u00bb, qui accompagnent la conqu\u00eate, et nous savons que les femmes sont des \u00ab butins de guerre \u00bb. O\u00f9 que nous regardions, la violence de genre est une partie int\u00e9grante du colonialisme de peuplement. En tant que puissance d\u2019occupation militaire brutale qui \u00e9tend ill\u00e9galement ses colonies, Isra\u00ebl n\u2019y fait pas exception. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, si cette puissance consid\u00e8re comme une \u00ab menace d\u00e9mographique \u00bb une certaine population \u2013 soit sa population autochtone occup\u00e9e, d\u00e9poss\u00e9d\u00e9e et priv\u00e9e de ses droits \u2013, alors son attitude est \u00e0 la fois raciste et genr\u00e9e.<\/p>\n

    Le contr\u00f4le raciste de la population repose sp\u00e9cifiquement sur la violence contre les femmes. Il n\u2019est donc pas surprenant que Mordechai Kedar, un ancien officier de renseignement militaire isra\u00e9lien devenu universitaire, sugg\u00e8re de mani\u00e8re pragmatique que \u00ab violer les femmes et les m\u00e8res des combattants palestiniens \u00bb dissuaderait les attaques des militants du Hamas (Mezzofiore, 2014). De m\u00eame, la d\u00e9put\u00e9e isra\u00e9lienne Ayelet Shaked n\u2019a pas pr\u00e9sent\u00e9 le meurtre d\u2019enfants palestinien\u00b7nes et de leurs m\u00e8res comme un dommage collat\u00e9ral tragique et disproportionn\u00e9 ; au contraire, elle l\u2019a ouvertement appel\u00e9, en affirmant que les femmes palestiniennes doivent aussi \u00eatre tu\u00e9es, car elles donnent naissance \u00e0 de \u00ab petits serpents \u00bb (cit\u00e9e dans Abunimah, 2015). Pourtant, les m\u00e8res palestiniennes, comme toutes les m\u00e8res, ont une pr\u00e9occupation essentielle : prot\u00e9ger leurs enfants du danger. En Palestine, ce danger vient de l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne et des colons isra\u00e9liens. Beaucoup de m\u00e8res rappellent qu\u2019il est impossible de ne pas \u00eatre politis\u00e9\u00b7e \u00e0 un jeune \u00e2ge, car les enfants ne peuvent pas \u00eatre prot\u00e9g\u00e9\u00b7es de la violence isra\u00e9lienne qui s\u2019abat partout autour. D\u2019autres veulent que leurs enfants comprennent la gravit\u00e9 de la situation, afin d\u2019y faire mieux face. D\u2019autres encore encouragent la r\u00e9sistance pour la lib\u00e9ration ; c\u2019est le cas de Fatmeh Breijeh, d\u2019Al Ma\u2019sara, pr\u00e8s de Bethl\u00e9em, qui explique :<\/p>\n\n\n

    \n
    \n
    \n

    J\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de continuer \u00e0 r\u00e9sister jusqu\u2019au dernier souffle, \u00e0 exhorter les gens \u00e0 r\u00e9sister, \u00e0 enseigner \u00e0 mes enfants \u00e0 r\u00e9sister et \u00e0 leur transmettre cette r\u00e9sistance en les allaitant. Nos racines sont ici. Nous, cette terre, cette terre, nous sommes de cette terre. Regardez la terre, la terre ; vous verrez qu\u2019elle a notre couleur. Chaque brin d\u2019herbe, nous le connaissons. Ils ne savent rien. Ils ne savent que porter des armes et voler \u2013 voler l\u2019eau, voler les bienfaits de notre terre \u2013 partout. (Naijar, 2014)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

    La r\u00e9sistance que Breijeh a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019enseigner \u00e0 ses enfants est avant tout la d\u00e9fiance persistante d\u2019une femme autochtone, une r\u00e9sistance enracin\u00e9e qui d\u00e9coule de la connaissance de la terre, plut\u00f4t que du comportement des soldats et colons isra\u00e9liens qui \u00ab\u00a0ne savent que porter des armes et voler \u00bb (Naijar, 2014).<\/p>\n

    La sororit\u00e9 est… s\u00e9lective ?<\/strong><\/h3>\n

    Au Nord Global, les points de vue divergents concernant la Palestine ont tendance, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, \u00e0 suivre les d\u00e9marcations raciales et socio-\u00e9conomiques. Cependant, de nombreuses femmes de couleur d\u00e9favoris\u00e9es et progressistes du Nord Global ont \u00e9galement int\u00e9gr\u00e9 le discours h\u00e9g\u00e9monique, avec le r\u00e9cit sioniste en toile de fond, et ont mis du temps \u00e0 traiter de la question de la Palestine en consid\u00e9rant son contexte colonial. Comme l\u2019\u00e9crivent Simona Sharoni et Rabab Abdulhadi (2015) dans leur essai publi\u00e9 peu de temps avant le vote historique de la NWSA en 2015, et trente ans apr\u00e8s la rencontre entre Saadawi et Friedan :<\/p>\n\n\n

    \n
    \n
    \n

    Pendant des ann\u00e9es, les f\u00e9ministes du Nord Global ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 comprendre pourquoi les femmes palestiniennes insistaient pour lier l\u2019atteinte de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les genres \u00e0 la lib\u00e9ration nationale. Par cons\u00e9quent, les femmes palestiniennes ont \u00e9t\u00e9 les b\u00e9n\u00e9ficiaires d\u2019initiatives bien intentionn\u00e9es, mais malavis\u00e9es, ignorant leur agentivit\u00e9, leurs besoins et leur r\u00e9silience, et fond\u00e9es sur une compr\u00e9hension \u00e9triqu\u00e9e des \u00ab questions des femmes \u00bb et des critiques du patriarcat et du nationalisme. [\u2026] Ce qu\u2019il manquait \u00e0 la r\u00e9ponse f\u00e9ministe \u00e0 la crise en Palestine, c\u2019\u00e9tait une reconnaissance de ses causes profondes, \u00e0 savoir l\u2019occupation ill\u00e9gale par Isra\u00ebl de la Cisjordanie et de la bande de Gaza, sa violation des droits palestiniens et ses politiques de type apartheid.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

    En effet, pendant de nombreuses d\u00e9cennies, le f\u00e9minisme h\u00e9g\u00e9monique du Nord Global a \u00e9t\u00e9 domin\u00e9 par des femmes de classe moyenne d\u2019ascendance europ\u00e9enne, confront\u00e9es au traumatisme incommensurable de la Shoah. Pensons \u00e0 Betty Friedan, autrice de l\u2019un des manifestes f\u00e9ministes les plus influents du XXe<\/sup> si\u00e8cle, La femme mystifi\u00e9e<\/em>7<\/a><\/sup>N.D.T. : Paru en anglais en 1963 sous le titre The Feminine Mystique<\/em>, le livre a \u00e9t\u00e9 traduit et publi\u00e9 en fran\u00e7ais l\u2019ann\u00e9e suivante. Une nouvelle \u00e9dition en fran\u00e7ais parue en 1978 reprend un \u00e9pilogue sign\u00e9 par l\u2019autrice en 1973, o\u00f9 elle exprime des propos tr\u00e8s critiques, voire m\u00e9prisants, \u00e0 l\u2019\u00e9gard des \u00ab petites radicales \u00bb qui venaient de l\u2019\u00ab extr\u00eame gauche \u00bb et mena\u00e7aient de prendre le contr\u00f4le de son organisation, NOW, y compris \u2013 selon elle \u2013 pour \u00ab convertir \u00bb les femmes au lesbianisme.<\/span>, qui a tent\u00e9 de censurer Nawal al-Saadawi lors de la Conf\u00e9rence internationale sur les femmes ; \u00e0 Robin Morgan, autrice du livre Sisterhood is Powerful<\/em> et cofondatrice du Sisterhood Is Global Institute ; \u00e0 Gloria Steinem, fondatrice de Ms. Magazine<\/em> ; \u00e0 Shulamith Firestone, autrice f\u00e9ministe radicale de The Dialectic of Sex <\/em>; et \u00e0 d\u2019autres femmes de cette envergure qui ont \u00e9t\u00e9 soit \u00e9lev\u00e9es comme Juives imm\u00e9diatement apr\u00e8s la Shoah, soit \u00e9duqu\u00e9es \u00e0 d\u00e9noncer l\u2019antis\u00e9mitisme et d\u2019autres formes de racisme comme le mal absolu. Pour ces femmes blanches, le discours europ\u00e9en et la souffrance europ\u00e9enne sont au-dessus de toute autre souffrance. Dans ce discours h\u00e9g\u00e9monique, il n\u2019y a toujours pas de reconnaissance que l\u2019imp\u00e9rialisme europ\u00e9en a entra\u00een\u00e9 la mort violente de dizaines de millions d\u2019Africain\u00b7es en Afrique, et la mise en esclavage de millions d\u2019autres en Europe et aux Am\u00e9riques.<\/p>\n

    La laur\u00e9ate du prix Nobel de litt\u00e9rature Toni Morrison a tent\u00e9 d\u2019inscrire cet \u00e9pisode horrible dans la conscience nationale \u00e9tats-unienne lorsqu\u2019elle a d\u00e9di\u00e9 son best-seller, Beloved<\/em>, aux \u00ab\u00a0soixante millions et plus\u00a0\u00bb d\u2019Africain\u00b7es ayant p\u00e9ri dans la traite des esclaves. Mais ce rappel a \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9 au second plan, par cette fa\u00e7on tout \u00e9tats-unienne de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019individu plut\u00f4t qu\u2019au collectif. Malgr\u00e9 les atrocit\u00e9s largement document\u00e9es qu\u2019il a commises au Congo, le roi belge L\u00e9opold II n\u2019est jamais qualifi\u00e9 de dirigeant meurtrier, contrairement \u00e0 des non-Occidentaux tels que Pol Pot, Idi Amin, Gengis Khan et d\u2019autres. En fait, malgr\u00e9 tous les ravages commis par les Europ\u00e9ens au fil de l\u2019histoire moderne, le seul Europ\u00e9en unanimement consid\u00e9r\u00e9 comme diabolique est Adolf Hitler, dont les victimes sont principalement europ\u00e9ennes. Pour le dire autrement, quand les Europ\u00e9ens ravagent des pays non europ\u00e9ens, leurs crimes sont g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e9sent\u00e9s de mani\u00e8re att\u00e9nu\u00e9e et fallacieuse, comme des \u00ab\u00a0d\u00e9couvertes\u00a0\u00bb (dans le cas de la conqu\u00eate espagnole des Am\u00e9riques), des \u00ab\u00a0mandats\u00a0\u00bb (dans le cas de la d\u00e9cision cavali\u00e8re de la Grande-Bretagne concernant le sort de la Palestine) ou des \u00ab\u00a0missions civilisatrices\u00a0\u00bb (dans le cas de la colonisation d\u00e9vastatrice de la France en Alg\u00e9rie, au Maroc et en Tunisie). Les \u00c9tats-Unis ont m\u00eame invent\u00e9 ce qui doit \u00eatre l\u2019un des plus grands euph\u00e9mismes de tous les temps, en d\u00e9crivant l\u2019esclavage brutal de millions d\u2019Africain\u00b7es et de leur descendance comme une \u00ab\u00a0\u00e9trange institution\u00a0\u00bb. Dans ce que nous appelons aujourd\u2019hui les \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique du Nord, 90% des populations autochtones ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es durant les 150 ans ayant suivi l\u2019arriv\u00e9e de Christophe Colomb. Celui-ci est pourtant c\u00e9l\u00e9br\u00e9 comme un d\u00e9couvreur, et non comme un conqu\u00e9rant meurtrier. Les g\u00e9nocides de l\u2019ampleur de celui que Colomb a entrepris contre les peuples autochtones d\u2019Am\u00e9rique du Nord, ou de celui que les Europ\u00e9en\u00b7nes ont perp\u00e9tr\u00e9 contre les Africain\u00b7es en esclavage, ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s au m\u00eame titre que celui qui cibla les communaut\u00e9s juives europ\u00e9ennes, car les victimes n\u2019\u00e9taient pas europ\u00e9ennes. En effet, la d\u00e9claration fr\u00e9quente selon laquelle six millions de Juif\u00b7ves ont p\u00e9ri dans la Shoah, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019omission du fait qu\u2019un nombre presque \u00e9gal de membres d\u2019autres communaut\u00e9s ont \u00e9galement p\u00e9ri en raison d\u2019un quelconque accident de naissance les qualifiant d\u2019\u00ab\u00a0Autres\u00a0\u00bb, est une preuve que la souffrance juive est plus grande que celle des autres \u2013 les Roms, les jumeaux, les gays et lesbiennes, ainsi que les Africain\u00b7es. Pourtant, Hitler souhaitait \u00ab\u00a0purifier\u00a0\u00bb l\u2019Europe de ces \u00ab\u00a0ind\u00e9sirables\u00a0\u00bb, qu\u2019on oublie si souvent.<\/p>\n

    Dans un tel contexte \u00e9dulcor\u00e9, il est pour le moins surprenant de lire Gloria Steinem affirmant que son propre f\u00e9minisme a toujours \u00e9t\u00e9 redevable au f\u00e9minisme noir. \u00ab J\u2019ai appris le f\u00e9minisme surtout des femmes noires \u00bb, d\u00e9clare Steinem dans une interview de d\u00e9cembre 2015 (cit\u00e9e dans Tisdale, 20158<\/a><\/sup>N.D.T. : Un texte de 1969 sur le sujet a \u00e9t\u00e9 traduit et publi\u00e9 en fran\u00e7ais : Gloria Steinem, Apr\u00e8s le Black Power, la lib\u00e9ration des femmes, suivi de Comment j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire<\/em>, \u00c9ditions du Portrait, 2022.<\/span>), ajoutant que, selon elle, le f\u00e9minisme a toujours \u00e9t\u00e9 intersectionnel, car il a toujours \u00e9t\u00e9 conscient de la classe et de la race. Elle va jusqu\u2019\u00e0 dire que les femmes noires \u00ab ont invent\u00e9 le f\u00e9minisme \u00bb (cit\u00e9 dans Tisdale, 2015). Or, reconna\u00eetre ainsi une dette envers les contributions noires aux \u00c9tats-Unis ne se traduit pas n\u00e9cessairement par une compr\u00e9hension critique des oppressions structurelles v\u00e9cues par les personnes de couleur, m\u00eame si on doit admettre que le f\u00e9minisme de Steinem a effectivement pris en consid\u00e9ration la race et la classe. Trop souvent, il ne s\u2019agit que d\u2019une reconnaissance factice de la \u00ab diversit\u00e9 \u00bb, une tentative d\u2019att\u00e9nuer sa culpabilit\u00e9 blanche en professant qu\u2019on a \u00e9t\u00e9 \u00ab influenc\u00e9e par \u00bb, et d\u2019\u00e9viter d\u2019admettre qu\u2019on a exploit\u00e9 les exp\u00e9riences des personnes de couleur. Cette exploitation est particuli\u00e8rement \u00e9vidente dans l\u2019industrie musicale, qui reconna\u00eet les contributions afro-am\u00e9ricaines fondamentales au rock and roll, au jazz, au hip-hop et au rap, mais continue de r\u00e9compenser de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e les artistes blancs s\u2019appropriant ces genres.<\/p>\n

    En finir avec le tabou : le sionisme est un racisme<\/strong><\/h3>\n

    En grandissant dans le Nord Global, les femmes de couleur qui ne cherchaient pas d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment une analyse politique du Sud Global sur la question de la Palestine ont interpr\u00e9t\u00e9 le r\u00e9cit blanc et dominant de la r\u00e9sistance du peuple palestinien comme un autre \u00e9pisode d\u2019antis\u00e9mitisme violent, reconduisant l\u2019\u00e9ternelle pers\u00e9cution du peuple juif. L\u2019h\u00e9g\u00e9monie du f\u00e9minisme blanc s\u2019est effrit\u00e9e dans les ann\u00e9es 1980 et 1990, avec la publication et la r\u00e9ception extr\u00eamement positive d\u2019anthologies r\u00e9volutionnaires comme This Bridge Called My Back<\/em>, Hacienda Cara <\/em>et Third World Women and the Politics of Feminism<\/em>9<\/a><\/sup>Cherrie Moraga, Gloria Anzald\u00faa (dir.), This Bridge Called My Back : Writings by Radical Women of Color<\/em>, Kitchen Table\/Women of Color Press, 1983 ; Gloria Anzald\u00faa (dir.) Making Face, Making Soul\/Hacienda Caras, Creative and Critical Perspectives by Feminists of Color<\/em>, San Francisco, Aunt Lute Press, 1990 ; Chandra Talpade Mohanty, Ann Russo, Lourdes Torres (dir.) Third World Women and the Politics of Feminism<\/em>, Bloomington, Indiana University Press, 1991.<\/span>. Une analyse plus nuanc\u00e9e a enfin \u00e9merg\u00e9 et infiltr\u00e9 la plupart des communaut\u00e9s f\u00e9ministes. Les jeunes femmes d\u2019aujourd\u2019hui lisent encore Steinem et Beauvoir, comme un passage oblig\u00e9, mais elles se familiarisent aussi avec bell hooks et Audre Lorde. Les cours d\u2019introduction aux \u00e9tudes f\u00e9ministes, qui \u00e9taient autrefois aussi blancs que les manuels d\u2019histoire \u00e9taient centr\u00e9s sur les conflits et les batailles territoriales des hommes, ont commenc\u00e9 \u00e0 incorporer un ou deux textes de femmes de couleur. Cependant, ces essais sont souvent rest\u00e9s \u00ab critiques \u00bb, voire optionnels, ce qui a eu pour effet de d\u00e9noncer et en m\u00eame temps de renforcer le m\u00e9tar\u00e9cit blanc. Des concepts tels que la double discrimination10<\/a><\/sup>N.D.T. : Dans la version originale, l\u2019autrice \u00e9crit \u00ab double jeopardy <\/em>\u00bb, une r\u00e9f\u00e9rence au c\u00e9l\u00e8bre texte de Frances M. Beal, \u00ab Double Jeopardy : To Be Black and Female \u00bb, paru en 1969. Ce texte critique \u00e0 la fois le racisme, le sexisme et le capitalisme.<\/span> et la discrimination multiple mettant \u00e0 mal le sentiment de victimisation des femmes blanches de la classe moyenne souffrant d\u2019ennui, dans le luxe de leurs maisons confortables, est encore consid\u00e9r\u00e9 comme le lot des \u00ab minorit\u00e9s \u00bb, plut\u00f4t que comme celui de la majorit\u00e9 des gens.<\/p>\n

    De nombreuses femmes de couleur ont \u00e9galement continu\u00e9 \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 la repr\u00e9sentation h\u00e9g\u00e9monique de la Palestine, malgr\u00e9 leur analyse critique du colonialisme. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, de nombreuses femmes de couleur, y compris les femmes autochtones, ont perp\u00e9tu\u00e9 la diabolisation g\u00e9n\u00e9rale des Palestinien\u00b7nes, consid\u00e9r\u00e9\u00b7es comme l\u2019ennemi ancestral du peuple juif, plut\u00f4t que comme les victimes r\u00e9centes du sionisme. Avec la \u00ab Guerre mondiale contre le terrorisme \u00bb, la fascination orientaliste pour les femmes voil\u00e9es, l\u2019odalisque et le hare ont c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 une islamophobie sauvage consid\u00e9rant l\u2019ensemble des Palestinien\u00b7nes, femmes, hommes et enfants, comme de potentiels terroristes nourrissant des intentions mal\u00e9fiques, notamment celle de \u00ab jeter le peuple juif \u00e0 la mer \u00bb. La premi\u00e8re ministre isra\u00e9lienne Golda Meir, suppos\u00e9ment f\u00e9ministe, aurait d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab La paix viendra lorsque les Arabes [Palestinien\u00b7nes] aimeront leurs enfants plus qu\u2019iels ne nous ha\u00efssent11<\/a><\/sup>N.D.T. : Selon la Jewish Virtual Library, la citation exacte est : \u00ab Nous ne pouvons pardonner aux Arabes de tuer nos enfants. Nous ne pouvons leur pardonner de nous forcer \u00e0 tuer leurs enfants. Nous n\u2019aurons la paix que lorsque les Arabes aimeront plus leurs enfants qu\u2019ils ne nous ha\u00efssent \u00bb, propos prononc\u00e9s lors d\u2019une conf\u00e9rence de presse \u00e0 Londres en 1969 (et cit\u00e9e dans A Land of Our Own : An Oral Autobiography<\/em> [1973]).<\/span>. \u00bb Bien qu\u2019il n\u2019existe pas de source directe de cette accusation, sa diffusion \u00e9tendue dans les cercles sionistes est tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9latrice d\u2019une mentalit\u00e9 qui accuse les Palestinien\u00b7nes, un peuple colonis\u00e9 d\u00e9poss\u00e9d\u00e9, de \u00ab ha\u00efr les Juif\u00b7ves \u00bb, plut\u00f4t que de chercher \u00e0 repousser leur occupant.<\/p>\n

    L\u2019un des succ\u00e8s du r\u00e9cit sioniste victimaire est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019association entre le peuple palestinien et des si\u00e8cles d\u2019antis\u00e9mitisme europ\u00e9en, m\u00eame si les Palestinien\u00b7nes ont historiquement constitu\u00e9 une communaut\u00e9 diversifi\u00e9e tant du point de vue racial que du point de vue religieux12<\/a><\/sup>N.D.T. : Edward Sa\u00efd, l\u2019auteur palestinien du c\u00e9l\u00e8bre livre L\u2019Orientalisme<\/em> (1978), est un bon exemple de cette diversit\u00e9, puisqu\u2019il est n\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem en 1935 dans une famille chr\u00e9tienne.<\/span>. Aujourd\u2019hui, on entend souvent que \u00ab les Musulmans et les Juifs se battent depuis des si\u00e8cles \u00bb, une affirmation qui ne peut tout simplement pas \u00eatre corrobor\u00e9e malgr\u00e9 une histoire extr\u00eamement bien document\u00e9e de la r\u00e9gion, ou encore que \u00ab le conflit isra\u00e9lo-palestinien est ancien \u00bb, une affirmation anhistorique s\u2019il en est, car Isra\u00ebl n\u2019a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 qu\u2019en 1948 ; les Palestinien\u00b7nes ont r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 leur d\u00e9possession aussit\u00f4t qu\u2019iels ont pris connaissance des plans pour la r\u00e9aliser. Malgr\u00e9 les affirmations (erron\u00e9es) selon lesquelles \u00ab les gens de cette r\u00e9gion se sont toujours battus les uns contre les autres \u00bb, le doigt accusateur est toujours point\u00e9 vers les communaut\u00e9s non juives, afin de perp\u00e9tuer la victimisation et la souffrance historique des Juif\u00b7ves. Il n\u2019y a aucune reconnaissance du fait qu\u2019en mati\u00e8re de communaut\u00e9s diversifi\u00e9es, les Palestinien\u00b7nes sont en r\u00e9alit\u00e9 exceptionnel\u00b7les par leur engagement tr\u00e8s limit\u00e9 au sein de luttes intestines, jusqu\u2019\u00e0 ce que le sionisme les divise et en privil\u00e9gie certain\u00b7es, dont la communaut\u00e9 juive palestinienne, puis les Juif\u00b7ves arabes, puis le reste de la population autochtone. Les Juif\u00b7ves europ\u00e9en\u00b7nes de la r\u00e9gion, non originaires de la Palestine, sont devenu\u00b7es les nouveaux\u00b7elles colonisateurices de la Palestine. La r\u00e9sistance palestinienne n\u2019est pas fond\u00e9e sur leur religion, mais plut\u00f4t sur le fait que le peuple palestinien a \u00e9t\u00e9 d\u00e9poss\u00e9d\u00e9, d\u00e9plac\u00e9, priv\u00e9 de ses droits fondamentaux par une communaut\u00e9 migrante et colonisatrice b\u00e9n\u00e9ficiant de droits et de privil\u00e8ges sp\u00e9ciaux. Et le sionisme n\u2019a certainement pas \u00e9t\u00e9 reconnu pour l\u2019id\u00e9ologie raciste qu\u2019il \u00e9tait et qu\u2019il demeure dans sa d\u00e9termination \u00e0 n\u2019accorder des privil\u00e8ges qu\u2019aux membres colons d\u2019une communaut\u00e9 sp\u00e9cifique, alors que les autochtones non juif\u00b7ves, d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9\u00b7es comme \u00ab \u00e9tranger\u00b7es \u00bb, ne peuvent en b\u00e9n\u00e9ficier. M\u00eame au sein des cercles f\u00e9ministes de couleur en Occident, tr\u00e8s peu de personnes ont remis ce r\u00e9cit en question. Il y a bien s\u00fbr des exceptions, comme indiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment13<\/a><\/sup>Pour une analyse approfondie des alliances de longue date entre les f\u00e9ministes diasporiques arabes et le WRC \u00e0 San Francisco, voir Nadine Naber, Arab America : Gender Politics and Activism<\/em>, New York, NYU Press, 2012.<\/span>, mais dans l\u2019ensemble, les f\u00e9ministes arabes am\u00e9ricaines d\u00e9non\u00e7ant le sionisme ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9es, invisibilis\u00e9es et souvent la cible d\u2019une hostilit\u00e9 directe14<\/a><\/sup>J\u2019ai document\u00e9 des exemples d\u2019hostilit\u00e9 dans \u00ab The Burden of Representation : When Palestinians Speak Out \u00bb, Rabab Abdulhadi, Nadine Naber, Evelyn al-Sultany (dir.), Arab American Feminisms : Gender, Violence, and Belonging<\/em>, Syracuse, Syracuse University Press, 2011<\/span>.<\/p>\n

    Dans \u00ab The Forgotten \u201c-ism\u201d \u00bb (le \u00ab -ism oubli\u00e9 \u00bb)15<\/a><\/sup>Nadine Naber, Eman Desouky, Lina Baroudi, \u00ab The Forgotten \u201c-ism\u201d : An Arab American Women\u2019s Perspective on Zionism, Racism, and and Sexism \u00bb, Color of Violence : The INCITE! <\/em>Anthology<\/em>, Boston, South End Press, 2006.<\/span>, les membres de la branche de San Francisco de l\u2019Arab Women\u2019s Solidarity Association ont bris\u00e9 des d\u00e9cennies de silence en nommant courageusement le sionisme pour ce qu\u2019il est, soit un violent syst\u00e8me raciste qui s\u2019en prend \u00e0 quiconque le remet en question. Les autrices de ce texte courageux ont \u00e9crit :<\/a><\/p>\n\n\n

    \n
    \n
    \n

    En tant qu\u2019activistes arabes, nous avons plaid\u00e9 en faveur du droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination des Palestinien\u00b7nes, et r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la censure des voix arabes sur de multiples fronts : dans les m\u00e9dias, dans les conf\u00e9rences publiques, dans nos salles de classe, sur nos lieux de travail et aupr\u00e8s de nos ami\u00b7es et coll\u00e8gues. En comparant nos observations et nos exp\u00e9riences, nous avons constat\u00e9 que chacune de nous avait \u00e9t\u00e9 harcel\u00e9e, intimid\u00e9e et sabord\u00e9e par les partisan\u00b7es du sionisme cherchant \u00e0 faire taire notre r\u00e9sistance. Nous avons r\u00e9alis\u00e9 que bien que nous nous sentions marginalis\u00e9es et non soutenues dans nos revendications quotidiennes pour les droits humains, sociaux, politiques et nationaux arabes et la dignit\u00e9 humaine, nous n\u2019\u00e9tions pas seules \u2013 les voix des activistes arabes am\u00e9ricaines sont r\u00e9guli\u00e8rement surveill\u00e9es et r\u00e9duites au silence.  (Naber, Desouky, & Baroudi, 2006)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

    En effet, alors que les anthologies r\u00e9volutionnaires des femmes de couleur ont ouvert la voie de la recherche et de l\u2019analyse f\u00e9ministe intersectionnelle, les femmes arabes ont continu\u00e9 de faire l\u2019objet de censure, car le sionisme \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire le mal qu\u2019elles d\u00e9non\u00e7aient par-dessus tout \u2013 \u00e9tait faussement repr\u00e9sent\u00e9, \u00ab\u00a0blanchi \u00bb par la domination, pr\u00e9sent\u00e9 comme une mission \u00ab\u00a0civilis\u00e9e\u00a0\u00bb (sinon civilisatrice), comme de nombreux crimes commis par les Europ\u00e9en\u00b7nes \u00e0 travers l\u2019histoire, et comme la cible d\u2019attaquant\u00b7es hostiles. \u00ab\u00a0The Forgotten \u201c-ism\u201d\u00a0\u00bb, un projet collectif de la branche de San Francisco de l\u2019Arab Women\u2019s Solidarity Association, avec Nadine Naber, Eman Desouky et Lina Baroudi comme autrices principales, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par le Women of Color Resource Center, puis repris dans The Color of Violence<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par le collectif INCITE!, le collectif Women of Color Against Violence. INCITE!, qui n\u2019avait pas n\u00e9cessairement, \u00e0 ses d\u00e9buts, une compr\u00e9hension solide de la question palestinienne, l\u2019a toutefois pleinement comprise lorsque certaines membres l\u2019ont pr\u00e9sent\u00e9e et l\u2019ont int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 son analyse, au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000. En effet, INCITE! a fait de l\u2019approbation de ses points de convergence sur la Palestine une exigence pour les branches nationales, a cr\u00e9\u00e9 des outils d\u2019\u00e9ducation populaire sur la Palestine, et facilite ou marraine des ateliers sur la Palestine depuis des ann\u00e9es maintenant. On ne peut surestimer le courage et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 qu\u2019il a fallu aux activistes diasporiques arabes pour faire ces recherches et \u00e9crire \u00ab\u00a0The Forgotten \u201c-ism\u201d\u00a0\u00bb, ou au Women of Color Resource Center, et plus tard \u00e0 INCITE!, pour le publier. Aujourd\u2019hui encore, prendre position contre le sionisme n\u00e9cessite un courage que peu de personnes ont, et qui s\u2019accompagne de cons\u00e9quences tr\u00e8s graves, comme en t\u00e9moignent les attaques personnelles et professionnelles virulentes contre les organisateurices en faveur des droits des Palestinien\u00b7nes, les appels au renvoi de professeur\u00b7es sympathisant\u00b7es de la cause palestinienne, le licenciement effectif de certain\u00b7es de ces professeur\u00b7es, et les craintes, totalement justifi\u00e9es, des \u00e9tudiant\u00b7es et professeur\u00b7es propalestinien\u00b7nes de ne pas \u00eatre embauch\u00e9\u00b7es. Il existe plus de 30 organisations sionistes aux \u00c9tats-Unis qui surveillent les programmes, conf\u00e9rences et publications des professeur\u00b7es favorables aux droits des Palestinien\u00b7nes. La Canary Mission, par exemple, a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour surveiller les militant\u00b7es \u00e9tudiant\u00b7es et influencer les employeurs potentiels pour qu\u2019ils ne les embauchent pas. \u00c0 mesure que ces organisations maccarthystes se multiplient, des coalitions et des \u00e9quipes juridiques s\u2019organisent pour les contrer. Mais il y a presque trois d\u00e9cennies, il valait mieux, pour le plus grand nombre, ne pas professer des opinions qui reconnaissent l\u2019humanit\u00e9 du peuple palestinien et son oppression. Et tr\u00e8s peu de personnes ne subissant pas les impacts directs du sionisme l\u2019ont fait.<\/p>\n

    Sut Jhally, professeur de communication et d\u2019\u00e9tudes culturelles \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Massachusetts-Amherst, a expliqu\u00e9 dans son documentaire Peace, Propaganda, and the Promised Land <\/em>(2004) qu\u2019il menait r\u00e9guli\u00e8rement des enqu\u00eates aupr\u00e8s de ses classes de premi\u00e8re ann\u00e9e pour \u00e9valuer leur connaissance g\u00e9n\u00e9rale des affaires internationales. Ces enqu\u00eates ont montr\u00e9 que 75% des \u00e9tudiant\u00b7es croyaient que les Palestinien\u00b7nes occupaient Isra\u00ebl, et non l\u2019inverse. Cette statistique est significative, car elle r\u00e9v\u00e8le le niveau d\u2019ignorance parmi des personnes par ailleurs privil\u00e9gi\u00e9es et refl\u00e8te l\u2019adh\u00e9sion nationale aux mensonges sionistes. Les Palestinien\u00b7nes et leurs alli\u00e9\u00b7es sont constamment sur la d\u00e9fensive, toujours pr\u00e9sum\u00e9\u00b7es coupables, racistes, antis\u00e9mites. Puisque nous sommes globalement per\u00e7u\u00b7es comme les agresseurs, envahisseurs et occupants, notre r\u00e9sistance est n\u00e9cessairement interpr\u00e9t\u00e9e comme du terrorisme, et non comme une lutte d\u00e9coloniale. M\u00eame aujourd\u2019hui, le contr\u00f4le sioniste du discours national au sujet de la question palestinienne est tel que les progressistes (et non les conservateurs) c\u00e9l\u00e8brent les condamnations de la \u00ab\u00a0r\u00e9ponse disproportionn\u00e9e\u00a0\u00bb d\u2019Isra\u00ebl, sans se rendre compte qu\u2019iels renforcent du m\u00eame coup le mensonge selon lequel Isra\u00ebl, au lieu de pousser la provocation \u00e0 titre d\u2019occupant, d\u2019envahisseur ou d\u2019oppresseur, ne ferait que \u00ab\u00a0r\u00e9pondre\u00a0\u00bb \u00e0 la provocation palestinienne.<\/p>\n

    Avec le succ\u00e8s du sionisme dans la d\u00e9possession et la diabolisation de l\u2019ensemble du peuple palestinien (hommes, femmes et enfants, plut\u00f4t que quelques centaines ou milliers de combattants), les femmes arabes et musulmanes ne cadrent plus dans la vision orientaliste r\u00e9ductrice qui les consid\u00e8re comme opprim\u00e9es par le patriarcat arabe. De plus, les femmes palestiniennes et leurs alli\u00e9\u00b7es r\u00e9\u00e9crivent activement ce r\u00e9cit orientaliste, expliquant qu\u2019elles sont davantage opprim\u00e9es par le sionisme que par l\u2019islam. Plut\u00f4t que de d\u00e9noncer la soci\u00e9t\u00e9 arabe conservatrice, ces f\u00e9ministes d\u00e9noncent les pr\u00e9judices que le sionisme inflige \u00e0 leurs communaut\u00e9s. Elles s\u2019insurgent contre le colonialisme et le racisme de mani\u00e8re \u00e0 d\u00e9fier le f\u00e9minisme h\u00e9g\u00e9monique blanc sioniste, m\u00eame si elles demeurent invisibles dans les cercles f\u00e9ministes de couleur. Joanna Kadi (1999), \u00e9ditrice de la premi\u00e8re anthologie des f\u00e9ministes arabes am\u00e9ricaines et canadiennes, Food for Our Grandmothers<\/em>, pr\u00e9cise que les f\u00e9ministes am\u00e9ricaines arabes sont \u00ab les plus invisibles des invisibles\u00a0\u00bb, tandis que mon propre essai, \u00ab\u00a0The White Sheep of the Family\u00a0\u00bb, publi\u00e9 dans This Bridge We Call Home<\/em>, d\u00e9nonce \u00e9galement notre exclusion du f\u00e9minisme de couleur (Elia, 2002). L\u2019environnement extr\u00eamement hostile auquel les femmes am\u00e9ricano-arabes ont fait face lors des discussions parmi les contributrices \u00e0 cette anthologie, avant sa publication, r\u00e9v\u00e8le combien de pr\u00e9tendues femmes radicales de couleur ont prof\u00e9r\u00e9 la haine sioniste envers les Palestiniennes et leurs alli\u00e9\u00b7es. Malheureusement, m\u00eame les \u00e9ditrices, Anzald\u00faa et Keating, ont cherch\u00e9 \u00e0 censurer plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 soutenir les voix de ces derni\u00e8res, renfor\u00e7ant ainsi le discours h\u00e9g\u00e9monique sioniste16<\/a><\/sup>J\u2019\u00e9voque cet \u00e9v\u00e8nement malheureux dans \u00ab The Burden of Representation \u00bb.<\/span>.<\/p>\n

    Mais il y a un pouvoir particulier \u00e0 n\u2019avoir rien \u00e0 perdre. D\u00e9poss\u00e9d\u00e9es de leur patrie, de leur libert\u00e9, de leur dignit\u00e9 et de leur autod\u00e9termination, les femmes palestiniennes continuent \u00e0 s\u2019exprimer. Elles veulent que d\u2019autres f\u00e9ministes, activistes, chercheuses et organisatrices voient non seulement \u00ab\u00a0au-del\u00e0 du voile\u00a0\u00bb, mais surtout \u00ab\u00a0au-del\u00e0 de la hasbara<\/em>\u00a0\u00bb (propagande, en h\u00e9breu). En plus des ateliers et de l\u2019\u00e9ducation populaire dans lesquels nous sommes engag\u00e9es depuis les ann\u00e9es 1980, certaines ont organis\u00e9 et conduit des d\u00e9l\u00e9gations d\u2019activistes du Nord Global en Palestine, pour qu\u2019elles voient par elles-m\u00eames la r\u00e9alit\u00e9 de la vie palestinienne sous occupation, la r\u00e9alit\u00e9 de personnes assi\u00e9g\u00e9es et priv\u00e9es de droits sur leur propre terre. Les d\u00e9clarations \u00e9mises par les membres de ces d\u00e9l\u00e9gations \u00e0 leur retour dans le Nord global t\u00e9moignent de la duret\u00e9 de la vie sous le sionisme, ainsi que de la d\u00e9termination du peuple palestinien \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer, \u00e0 r\u00e9sister et \u00e0 renverser le colonialisme de peuplement. Neferti Tadiar (2012), par exemple, \u00e9crit que \u00ab\u00a0prendre position en solidarit\u00e9 et participer \u00e0 la lutte des Palestinien\u00b7nes pour r\u00e9sister et transformer les conditions de leur d\u00e9possession et de leur \u00e9limination \u2013 rejoindre leur aspiration \u00e0 la libert\u00e9 collective et \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination \u2013 c\u2019est aussi participer au remaniement de la vie \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, ce qui ne peut \u00eatre qu\u2019un acte f\u00e9ministe primordial\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Tadiar a fait partie d\u2019une d\u00e9l\u00e9gation organis\u00e9e par la Campagne am\u00e9ricaine pour le boycott universitaire et culturel d\u2019Isra\u00ebl. D\u2019autres femmes de couleur ont rejoint une autre d\u00e9l\u00e9gation, organis\u00e9e par la chercheuse-activiste palestinienne Rabab Abdulhadi, et elles ont \u00e9galement \u00e9mis de convaincantes d\u00e9clarations de solidarit\u00e9 avec l\u2019ensemble du peuple palestinien d\u00e9poss\u00e9d\u00e9. Le changement est enfin en marche, et \u00e9tant donn\u00e9 les multiples perc\u00e9es que nous faisons dans diverses communaut\u00e9s radicales, il semble irr\u00e9versible.<\/p>\n

    Mettre fin au sionisme: une praxis d\u00e9coloniale<\/strong><\/h3>\n

    Malgr\u00e9 la douleur occasionnelle que provoque la trahison d\u2019alli\u00e9\u00b7es potentiel\u00b7les, les Palestinien\u00b7nes restent d\u00e9termin\u00e9\u00b7es \u00e0 expliquer au monde que leur d\u00e9sir de libert\u00e9 ne d\u00e9coule pas d\u2019une souche ancienne d\u2019antis\u00e9mitisme irrationnel, mais plut\u00f4t de l\u2019impulsion tr\u00e8s humaine d\u2019\u00eatre libres et de vivre une vie digne et souveraine. Les Palestinien\u00b7nes savent que c\u2019est le colonialisme qui les a d\u00e9poss\u00e9d\u00e9\u00b7es. Et que leur lutte est d\u00e9coloniale.<\/p>\n

    J\u2019ai soutenu dans l\u2019introduction de cet article que le vote de la NWSA ne refl\u00e9tait pas n\u00e9cessairement un \u00ab\u00a0brunissement de l\u2019organisation\u00a0\u00bb, car une telle affirmation sugg\u00e9rerait que les \u00ab\u00a0f\u00e9ministes brunes\u00a0\u00bb ont toujours soutenu la lutte palestinienne pour la d\u00e9colonisation. Des d\u00e9cennies d\u2019activisme aux \u00c9tats-Unis racontent une histoire diff\u00e9rente, celle des Palestinien\u00b7nes et de leurs alli\u00e9\u00b7es luttant durement pour \u00e9roder le r\u00e9cit sioniste h\u00e9g\u00e9monique nous d\u00e9crivant, plut\u00f4t que nos occupants, comme des terroristes racistes violents. Cette transformation a eu lieu d\u2019abord parmi les f\u00e9ministes de couleur, mais n\u2019a certainement pas \u00e9t\u00e9 spontan\u00e9e.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

    Or, malgr\u00e9 les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s dans le Nord Global, qui consistent principalement en l\u2019\u00e9clatement du r\u00e9cit sioniste, le racisme d\u2019Isra\u00ebl devient de plus en plus violent chaque jour (en moyenne, trois enfants ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9\u00b7es chaque jour en octobre et novembre 2015). Et chaque assaut isra\u00e9lien contre les Palestinien\u00b7nes non seulement co\u00fbte la vie \u00e0 des centaines de personnes, mais provoque \u00e9galement des fausses couches, des accouchements pr\u00e9matur\u00e9s et des mortinaissances. Les femmes palestiniennes du N\u00e9guev ont les taux les plus \u00e9lev\u00e9s de mortinaissances, de d\u00e9c\u00e8s pendant l\u2019accouchement et de d\u00e9c\u00e8s de nouveau-n\u00e9\u00b7es du monde, tout cela \u00e9tant directement li\u00e9 aux restrictions isra\u00e9liennes sur le mouvement palestinien et au refus isra\u00e9lien de laisser aux femmes palestiniennes l\u2019acc\u00e8s aux soins de sant\u00e9.<\/p>\n

    Mais il n\u2019est pas seulement question des femmes et des enfants palestinien\u00b7nes. M\u00eame si nous nous concentrons sur les femmes et les enfants, nous devons probl\u00e9matiser l\u2019id\u00e9e que les \u00ab femmes et les enfants \u00bb sont de dignes b\u00e9n\u00e9ficiaires de piti\u00e9, de sympathie, d\u2019aide et de solidarit\u00e9, contrairement aux hommes qui ne m\u00e9riteraient rien de tel. Comme le souligne Maya Mikdashi (2014) dans son article judicieusement intitul\u00e9 \u00ab Les hommes palestiniens peuvent-ils \u00eatre des victimes ? \u00bb :<\/p>\n\n\n

    \n
    \n
    \n

    La mise \u00e0 mort de femmes et d\u2019enfants est horrible, mais une chose est absente dans la r\u00e9it\u00e9ration de ces faits troublants : le deuil public des hommes palestiniens tu\u00e9s par la machine de guerre isra\u00e9lienne. Nous devrions avoir conscience de la mani\u00e8re dont nous faisons usage de l\u2019expression \u00ab femmes et enfants \u00bb lorsqu\u2019il est question de Gaza et de la Palestine de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale. Cette expression accomplit de nombreux exploits discursifs, dont deux sont importants : la transformation des femmes et des enfants en un groupe indistinct r\u00e9uni par une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 du genre et du sexe, et la reconduction du corps masculin palestinien (et du corps masculin arabe plus g\u00e9n\u00e9ralement) comme un corps d\u2019embl\u00e9e dangereux. Ainsi, le statut des hommes palestiniens (une d\u00e9signation qui inclut les gar\u00e7ons de quinze ans et plus, et parfois des gar\u00e7ons aussi jeunes qu\u2019\u00e2g\u00e9s de treize ans) en tant que \u00ab civils \u00bb est toujours circonspect. [\u2026] Dans cette perspective, la mise \u00e0 mort de femmes et de filles et des gar\u00e7ons pr\u00e9adolescents et mineurs doit \u00eatre remarqu\u00e9e, mais les gar\u00e7ons et les hommes sont pr\u00e9sum\u00e9s coupables de ce qu\u2019ils pourraient faire s\u2019ils \u00e9taient autoris\u00e9s \u00e0 vivre leur vie.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

    La d\u00e9nonciation de la mise \u00e0 mort de femmes et d\u2019enfants, une expression forg\u00e9e par Cynthia Enloe dans les ann\u00e9es 1990, nous oblige \u00e0 nous demander si les hommes peuvent \u00eatre des victimes. J\u2019ai \u00e9galement comment\u00e9 dans mes propres recherches le fait qu\u2019on entend souvent parler d\u2019un \u00ab nombre disproportionn\u00e9 de victimes \u00bb femmes et enfants, et je demande alors : \u00ab Mais que serait un nombre proportionn\u00e9 de victimes de n\u2019importe quel genre ou \u00e2ge ? \u00bb En r\u00e9alit\u00e9, chaque politique isra\u00e9lienne, chaque assaut isra\u00e9lien, chaque massacre peut \u00eatre nomm\u00e9 \u00ab Op\u00e9ration Tuez tout le monde \u00bb : hommes et femmes, enfants et personnes \u00e2g\u00e9es, h\u00e9t\u00e9rosexuel\u00b7les et LGBT+, chr\u00e9tien\u00b7nes et musulman\u00b7es. Le f\u00e9minisme ne devrait pas s\u2019int\u00e9resser \u00e0 un seul segment de la population, et ignorer d\u2019autres communaut\u00e9s opprim\u00e9es ; l\u2019ensemble des Palestinien\u00b7nes sont opprim\u00e9\u00b7es par Isra\u00ebl. Cette compr\u00e9hension est enfin centrale dans l\u2019analyse d\u2019un nombre croissant de f\u00e9minismes intersectionnels.<\/p>\n

    La justice est indivisible. Dans la diaspora d\u2019Am\u00e9rique du Nord, une femme de couleur puissante est l\u2019une des plus grandes h\u00e9ro\u00efnes qui soit : Harriet Tubman, d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 lib\u00e9rer autant d\u2019esclaves que possible. Elle n\u2019a pas dit : \u00ab Si vous \u00eates engag\u00e9s envers la non-violence, venez avec moi. Si vous n\u2019avez jamais commis de crime, venez avec moi. Si vous croyez en mon Dieu, venez avec moi. \u00bb Elle savait que l\u2019esclavage \u00e9tait mal et qu\u2019elle allait lib\u00e9rer quiconque \u00e9tait esclavagis\u00e9. Elle savait que la justice est indivisible et que la libert\u00e9 est un droit pour tout le monde.<\/p>\n

    De la m\u00eame mani\u00e8re, nous devons comprendre que la v\u00e9ritable solidarit\u00e9 avec le peuple palestinien ne peut pas \u00eatre s\u00e9lective si c\u2019est l\u2019ensemble du peuple qui est d\u00e9poss\u00e9d\u00e9. Haneen Maikey (2016), cofondatrice et directrice du groupe queer palestinien Al-Qaws, l\u2019a exprim\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s succincte en disant aux groupes queer occidentaux : \u00ab Nous ne voulons pas de votre solidarit\u00e9 si vous ne nous soutenez que nous. Vous devez \u00eatre solidaires avec tout notre peuple. \u00bb<\/p>\n

    M\u00eame si nous nous concentrons sur la mani\u00e8re dont les politiques d\u2019Isra\u00ebl affectent les femmes, les enfants et les personnes queer de Palestine, nous devons garder \u00e0 l\u2019esprit que le f\u00e9minisme intersectionnel ne se limite pas \u00e0 am\u00e9liorer les conditions de certaines personnes en particulier. L\u2019ensemble des Palestinien\u00b7nes souffrent de l\u2019occupation isra\u00e9lienne, tout comme l\u2019ensemble des Autochtones d\u2019Am\u00e9rique ont souffert du vol de cette terre par l\u2019Europe, et tout comme l\u2019ensemble des Africain\u00b7es-Am\u00e9ricain\u00b7es ont souffert de l\u2019esclavage et continuent de souffrir du racisme institutionnel et de la violence structurelle.<\/p>\n

    Conclusion : des intersections, pas des parall\u00e8les<\/strong><\/h3>\n

    Il existe de nombreuses alliances de longue date entre les Palestinien\u00b7nes et divers mouvements progressistes de femmes de couleur f\u00e9ministes et de communaut\u00e9s radicales anticoloniales aux \u00c9tats-Unis. Ces alliances n\u2019ont peut-\u00eatre pas \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s visibles jusqu\u2019\u00e0 maintenant, alors que des mouvements tels que Black Lives Matter ont opt\u00e9 pour une perturbation nationale des entreprises (meurtri\u00e8res) et ont insist\u00e9 pour m\u00e9diatiser la brutalit\u00e9 d\u2019une force polici\u00e8re souvent form\u00e9e en Isra\u00ebl. La rupture de la mise en r\u00e9cit sioniste est le r\u00e9sultat de d\u00e9cennies de mobilisation palestinienne dans le Nord Global et a \u00e9galement conduit \u00e0 une meilleure compr\u00e9hension des aspects genr\u00e9s du colonialisme de peuplement en Palestine, amenant de nombreuses f\u00e9ministes du Nord Global \u00e0 r\u00e9aliser que la lutte pour l\u2019autod\u00e9termination palestinienne et la souverainet\u00e9 autochtone sont en effet des questions f\u00e9ministes. En plus des alliances qui nous ont soutenues, voire accueillies, pendant des d\u00e9cennies, nous en forgeons maintenant de nouvelles. Nous attendions ces alliances depuis longtemps\u00a0; elles ne doivent pas \u00eatre prises pour acquises. Elles ont n\u00e9cessit\u00e9 un travail de fond pour apprendre les histoires les un\u00b7es des autres, pour prioriser les strat\u00e9gies, pour manifester et rendre mutuelle la solidarit\u00e9 lorsque le corps de quelqu\u2019un\u00b7e d\u2019autre est en danger, en raison d\u2019une compr\u00e9hension profonde de l\u2019intersectionnalit\u00e9. Il existe aujourd\u2019hui plus que jamais une conscience en d\u00e9veloppement que nos luttes ne sont pas parall\u00e8les, un terme qui sugg\u00e8re qu\u2019elles ne se rencontreront jamais, mais bien intersectionnelles, car elles se rejoignent sur divers points. Notre espoir est que la mise en \u0153uvre de la solidarit\u00e9 r\u00e9ciproque soit un mouvement \u00e0 long terme, et non un simple \u00ab\u00a0moment\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Aujourd\u2019hui, les Palestinien\u00b7nes et d\u2019autres communaut\u00e9s racialis\u00e9es et criminalis\u00e9es se rassemblent autour de l\u2019emprisonnement, de la violence polici\u00e8re, des droits des immigrant\u00b7es et de la violence aux fronti\u00e8res. Nous sommes ensemble dans la lutte contre la violence genr\u00e9e, mais aussi contre le militarisme et le colonialisme de peuplement. Il incombe aux activistes et chercheur\u00b7ses anticolonialistes de comprendre que la solidarit\u00e9 que nous c\u00e9l\u00e9brons aujourd\u2019hui n\u2019est ni r\u00e9cente ni ponctuelle. Il s\u2019agit d\u2019une solidarit\u00e9 de longue date, toujours en mouvement, fluctuant au gr\u00e9 des circonstances pour nos communaut\u00e9s, mais toujours active, toujours en r\u00e9action au plus grand oppresseur, le syst\u00e8me de l\u2019h\u00e9t\u00e9ropatriarcat colonial raciste. En reconnaissant que le syst\u00e8me que nous combattons est mondial, nous savons que la solidarit\u00e9 entre les communaut\u00e9s d\u00e9poss\u00e9d\u00e9es et criminalis\u00e9es n\u2019est pas \u00e9go\u00efste, mais mutuellement b\u00e9n\u00e9fique.<\/p>\n

    Au niveau mondial, les connexions que nous avons \u00e9tablies en tant qu\u2019organisateurices de BDS sont \u00e9galement tr\u00e8s importantes et ne doivent pas \u00eatre abandonn\u00e9es une fois que nous aurons atteint nos objectifs. Comme l\u2019ont \u00e9crit les membres de la d\u00e9l\u00e9gation de femmes de couleur et de femmes autochtones dans leur d\u00e9claration, \u00e0 leur retour de Palestine : \u00ab Nous avons \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment impressionn\u00e9es par l\u2019importance qu\u2019accordaient les gens aux liens entre le mouvement pour une Palestine libre et les luttes pour la justice \u00e0 travers le monde ; comme Martin Luther King Jr. l\u2019a affirm\u00e9 tout au long de sa vie, \u201c[l]a justice est indivisible. L\u2019injustice \u00e0 un seul endroit menace la justice partout\u201d \u00bb (Ransby, 2011).<\/p>\n

    Le g\u00e9ant sud-africain et laur\u00e9at du prix Nobel de la paix Nelson Mandela a d\u00e9clar\u00e9 le 29 novembre 1997, lors de la Journ\u00e9e internationale de solidarit\u00e9 avec le peuple palestinien : \u00ab Mais nous savons trop bien que notre libert\u00e9 est incompl\u00e8te sans la libert\u00e9 des Palestiniens. \u00bb Aujourd\u2019hui, nous pouvons dire en toute confiance que \u00ab de Gaza \u00e0 Ferguson17<\/a><\/sup>N.D.T. : Ville des \u00c9tats-Unis o\u00f9 la police a tu\u00e9 en 2014 l\u2019Afro-Am\u00e9ricain Michael Brown, provoquant des \u00e9meutes dans le pays et ouvrant la voie \u00e0 la naissance de Black Lives Matter [note de la traduction].<\/span> \u00bb n\u2019est pas seulement une d\u00e9claration bien intentionn\u00e9e, mais l\u2019expression d\u2019une interconnexion \u00e0 long terme. Tout comme les v\u00e9t\u00e9rans de la lutte antiapartheid sud-africaine se joignent \u00e0 nous, les Palestinien\u00b7nes diront un jour : \u00ab Nous savons trop bien que notre libert\u00e9 sera incompl\u00e8te tant que toutes les communaut\u00e9s criminalis\u00e9es ne seront pas libres. \u00bb<\/p>\n\n\n

    <\/p>\n