{"id":26,"date":"2023-01-10T16:19:50","date_gmt":"2023-01-10T21:19:50","guid":{"rendered":"https:\/\/revues.dev.uqam.ca\/iref\/?page_id=26"},"modified":"2026-07-20T14:49:12","modified_gmt":"2026-07-20T18:49:12","slug":"appel-a-contribution","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/revues.uqam.ca\/prefix\/soumettre\/appel-a-contribution\/","title":{"rendered":"Appels \u00e0 contribution en cours"},"content":{"rendered":"\n
\n
<\/path><\/path><\/svg><\/path><\/path><\/svg><\/span>

Teresa de Lauretis : queer et excentricit\u00e9 <\/strong>– Appel \u00e0 propositions date limite le 2 mars 2027<\/h4><\/div>
\n\n

Version PDF<\/a><\/p>\n\n\n

Quelques mois apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de Teresa de Lauretis, cet appel \u00e0 contributions vise \u00e0 promouvoir une r\u00e9flexion critique sur l\u2019actualit\u00e9 de sa contribution th\u00e9orique et m\u00e9thodologique aux sciences sociales, en accordant une attention particuli\u00e8re \u00e0 sa r\u00e9ception, \u00e0 ses r\u00e9interpr\u00e9tations et \u00e0 ses applications possibles dans la sociologie italienne et dans le panorama plus large des \u00e9tudes sur le genre, la sexualit\u00e9, la subjectivit\u00e9 et la diff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n

L\u2019intention n\u2019est pas de se limiter \u00e0 une reconstruction purement ex\u00e9g\u00e9tique de la pens\u00e9e de de Lauretis, mais d\u2019en valoriser la port\u00e9e analytique et heuristique dans l\u2019\u00e9tude contemporaine des questions li\u00e9es aux genres, aux sexualit\u00e9s, aux identit\u00e9s et aux pratiques individuelles ou collectives.<\/p>\n\n\n

Excentricit\u00e9<\/em>. En 1987, de Lauretis r\u00e9dige l\u2019article Eccentric Subjects: Feminist Theory and Historical Consciousness<\/em>, qui sera publi\u00e9 trois ans plus tard, en 1990. Cet essai ouvrira ensuite le volume Eccentric Subjects<\/em>, un recueil d\u2019articles \u00e9crits entre 1987 et 1988. La question \u00e0 laquelle de Lauretis tente de r\u00e9pondre est la suivante : de quelle mani\u00e8re les \u00e9tudes de genre <\/em>\u2013 qui constituaient un champ de savoir nouveau et original apparu \u00e0 cette \u00e9poque \u2013 interrogent-elles les relations entre genre, sexualit\u00e9 et sujet ? La perspective de de Lauretis est particuli\u00e8rement int\u00e9ressante dans la mesure o\u00f9 elle fait du sujet excentrique<\/em>, et non de la <\/em>femme, le protagoniste de l\u2019\u00e9nonciation dans le discours th\u00e9orique f\u00e9ministe. Le sujet qui incarne la th\u00e9orie f\u00e9ministe est immanent et, en m\u00eame temps, transcendant par rapport aux dispositifs sociaux et culturels, au symbolique, \u00ab au langage lui-m\u00eame \u00bb (de Lauretis 2025, 74). Son identit\u00e9 est d\u00e9finie par sa propre position \u00ab mobile, multiple, pr\u00e9caire, in\u00e9vitablement compromise mais absolument nouvelle dans la pens\u00e9e occidentale \u00bb (ibid.). C\u2019est pourquoi le sujet de la conscience f\u00e9ministe occupe \u00ab des positions multiples, r\u00e9parties sur divers axes de diff\u00e9rence \u00bb (ibid., 115).<\/p>\n\n\n

Queer<\/em>. En 1991, Teresa de Lauretis, dans un num\u00e9ro sp\u00e9cial de la revue Differences<\/em>, invente <\/em>\u2013 pour reprendre l\u2019expression bien trouv\u00e9e de Massimo Prearo (2012) \u2013 la th\u00e9orie queer<\/em>. Ce num\u00e9ro sp\u00e9cial rassemble les diff\u00e9rentes contributions qui ont anim\u00e9 une conf\u00e9rence sur l\u2019homosexualit\u00e9 organis\u00e9e en 1990 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 californienne de Santa Cruz et promue par Teresa de Lauretis elle-m\u00eame qui, comme l\u2019explique la chercheuse, souhaitait \u00ab forger une nouvelle expression qui inciterait les participants \u00e0 consid\u00e9rer les deux formes d\u2019homosexualit\u00e9 \u2013 lesbienne et gay \u2013 dans leurs conditions d\u2019existence historiques, mat\u00e9rielles, sociales et symboliques respectives, et \u00e0 en faire l\u2019objet d\u2019une r\u00e9flexion th\u00e9orique \u00bb (de Lauretis 1999, 105). De Lauretis esp\u00e9rait que la conf\u00e9rence jetterait les bases d\u2019une nouvelle approche de l\u2019\u00e9tude de l\u2019homosexualit\u00e9 afin qu\u2019elle ne soit plus \u00ab consid\u00e9r\u00e9e \u00bb (de Lauretis 1991, iv) comme marginale, transgressive et d\u00e9viante par rapport \u00e0 la forme dominante et stable, \u00e0 savoir l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9. Au contraire, les homosexualit\u00e9s masculines et f\u00e9minines devaient \u00eatre \u00ab reconceptualis\u00e9es \u00bb (ibid.) \u2013 reconstruites \u2013 en tant que \u00ab formes sociales et culturelles \u00bb. Le concept \u00ab queer \u00bb <\/em>a permis de r\u00e9soudre une grave antinomie dans laquelle les \u00e9tudes sur l\u2019homosexualit\u00e9 \u00e9taient tomb\u00e9es : si, d\u2019une part, les termes \u00ab lesbienne \u00bb et \u00ab gay \u00bb \u2013 note de Lauretis (ibid., v) \u2013 d\u00e9signaient un monde multiforme et bigarr\u00e9 de modes de vie, de sexualit\u00e9s, de pratiques sexuelles, de discours et de connaissances scientifiques, d\u2019autre part, cependant, l\u2019expression \u00ab lesbiennes et gays \u00bb s\u2019\u00e9tait progressivement standardis\u00e9e \u00bb. La th\u00e9orie queer<\/em>, en revanche, a permis \u00ab \u00e0 la fois de transgresser et de transcender (\u2026) de probl\u00e9matiser \u00bb ces cat\u00e9gories pour parvenir \u00e0 saisir toutes les diff\u00e9rences<\/em>. Le queer <\/em>permet de saisir les configurations de l\u2019exp\u00e9rience sexuelle et affective marginalis\u00e9es ou pas encore pleinement th\u00e9matis\u00e9es. De Lauretis admet que \u00ab nous ne savons pas suffisamment comment th\u00e9oriser ces diff\u00e9rences \u00bb (ibid.) : le queer <\/em>est l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie qui permet de le faire.<\/p>\n\n\n

L\u2019appel \u00e0 contributions \u00ab Teresa de Lauretis : queer et excentricit\u00e9 \u00bb invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au d\u00e9passement des fronti\u00e8res \u00e9pist\u00e9mologiques (entre disciplines et domaines de recherche), spatiales (pratiques, repr\u00e9sentations et identit\u00e9s sp\u00e9cifiques) et des distinctions (homme\/femme, masculin\/f\u00e9minin, binaire\/non-binaire, etc.).<\/p>\n\n\n

Partant de ces pr\u00e9misses, l\u2019intention des organisateurs est d\u2019explorer les ramifications et les applications de la th\u00e9orie de de Lauretis au sein du vaste champ des sciences sociales, en accordant une attention particuli\u00e8re aux d\u00e9fis th\u00e9oriques et m\u00e9thodologiques \u00e9mergents. Cet appel vise \u00e0 recueillir des contributions d\u2019autr*es qui, bien qu\u2019adoptant des perspectives diff\u00e9rentes, sont unies par la volont\u00e9 de souligner le lien entre la th\u00e9orie de de Lauretis et diff\u00e9rentes disciplines, en explorant les synergies et les tensions qui peuvent surgir, tant dans le contexte italien qu\u2019international. Nous invitons des contributions allant de la th\u00e9orie \u00e0 la pratique, de la critique des normes sociales et culturelles existantes \u00e0 l\u2019analyse des exp\u00e9riences individuelles et collectives, r\u00e9v\u00e9lant les nouveaux horizons et potentiels que la th\u00e9orie queer, excentrique et f\u00e9ministe de de Lauretis ouvre dans le panorama scientifique et social, mais aussi en mettant en \u00e9vidence les obstacles et les aspects critiques.<\/p>\n\n\n

L\u2019objectif de cet appel est de proposer des r\u00e9flexions th\u00e9oriques et empiriques sur les pistes de recherche suivantes (bien que non exhaustives) :<\/p>\n\n\n

    \n\n
  1. Les th\u00e9ories queer et les th\u00e9ories f\u00e9ministes : g\u00e9n\u00e9alogies, m\u00e9thodologies, \u00e9pist\u00e9mologies, positionnements, tensions et pratiques de recherche<\/li>\n\n\n
  2. S\u00e9miotique queer et de l\u2019excentricit\u00e9 dans l\u2019intimit\u00e9 : exp\u00e9riences li\u00e9es \u00e0 la sph\u00e8re sexuelle et affective, \u00e0 la filiation et aux formes familiales qui se constituent en alternative et en opposition aux mod\u00e8les h\u00e9t\u00e9ro-cis-patriarcaux et h\u00e9t\u00e9ro-cis-normatifs, fondateurs d\u2019une vision de la famille \u00ab naturelle \u00bb<\/li>\n\n\n
  3. Identit\u00e9s et processus de subjectivation : identit\u00e9s binaires et non binaires, r\u00e9ception et r\u00e9articulation des th\u00e9ories f\u00e9ministes et queer<\/li>\n\n\n
  4. Nouvelles pratiques sexuelles : sexe kinky, non-monogamie, polyamour et autres configurations \u00e9mergentes des relations en tant qu\u2019expressions n\u00e9o-communautaires<\/li>\n\n\n
  5. Inclusion et diversit\u00e9 identitaire : approches visant \u00e0 \u00e9liminer et \u00e0 combattre les confusions entre sexe, genre, identit\u00e9 de genre et orientation sexuelle, ainsi que les st\u00e9r\u00e9otypes et les formes de marginalisation<\/li>\n\n\n
  6. Associations et mouvements : r\u00f4le des mouvements, des associations et des communaut\u00e9s au sein du r\u00e9seau LGBTQ* et alliances avec le \u00ab monde \u00bb h\u00e9t\u00e9ro<\/li>\n\n\n
  7. Intersectionnalit\u00e9 et \u00e9pist\u00e9mologie queer et excentrique : comment les cat\u00e9gories utilis\u00e9es pour d\u00e9finir les appartenances (ethnie, classe sociale, \u00e2ge, genre, orientation sexuelle, confession religieuse, etc.) s\u2019inscrivent dans les processus de formation et de transformation de l\u2019identit\u00e9 individuelle, g\u00e9n\u00e9rant des dynamiques de discrimination, de marginalisation et d\u2019exclusion, mais aussi de r\u00e9sistance et de ren\u00e9gociation<\/li>\n\n\n
  8. Repr\u00e9sentations : expressions culturelles, artistiques et m\u00e9diatiques queer et f\u00e9ministes.<\/li>\n\n<\/ol>\n\n\n

    L\u2019appel est ouvert \u00e0 des contributions interdisciplinaires mobilisant des approches issues des \u00e9tudes f\u00e9ministes, des \u00e9tudes queer, de la sociologie, des \u00e9tudes culturelles, des \u00e9tudes m\u00e9diatiques. Les contributions pourront \u00eatre th\u00e9oriques, empiriques, m\u00e9thodologiques ou r\u00e9flexives, \u00e0 condition de s\u2019inscrire dans un cadre analytique explicite. <\/p>\n\n\n

    Nous accueillerons 15 propositions. Les propositions devront compter entre 500 et 700 mots (bibliographie comprise) et avoir une br\u00e8ve notice biographique. Les propositions sont \u00e0 envoyer par courriel \u00e0 Luca Guizzardi (luca.guizzardi@unibo.it) et \u00e0 Salvatore Monaco (salvatore.monaco@unifg.it) (envoyer vos propositions aux deux adresses). La date limite est le 2 mars 2027.<\/p>\n\n\n

    Calendrier provisoire:<\/p>\n\n\n