{"id":6083,"date":"2026-02-06T14:51:27","date_gmt":"2026-02-06T19:51:27","guid":{"rendered":"https:\/\/revues.uqam.ca\/prefix\/?post_type=multimix&p=6083"},"modified":"2026-03-05T15:12:55","modified_gmt":"2026-03-05T20:12:55","slug":"antifeminismes-la-montee-dun-phenomene-mondial","status":"publish","type":"multimix","link":"https:\/\/revues.uqam.ca\/prefix\/multimix\/antifeminismes-la-montee-dun-phenomene-mondial\/","title":{"rendered":"Antif\u00e9minismes : La mont\u00e9e d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne mondial"},"content":{"rendered":"\n
Informations sur la traduction<\/strong> 
Traduction de l\u2019allemand par Denis Dumas1<\/a><\/sup>N.d.T. Cette traduction est rendue possible gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019appui financier du Chantier sur l\u2019antif\u00e9minisme du R\u00e9seau qu\u00e9b\u00e9cois d\u2019\u00e9tudes f\u00e9ministes (R\u00e9QEF). Je remercie Francis Dupuis-D\u00e9ri pour son aide lors de la r\u00e9vision du texte.<\/span>. R\u00e9vision par Francis Dupuis-D\u00e9ri

Source du texte original <\/strong>
Paru d\u2019abord sous forme de chapitre dans Carmen Birkle, Christl M. Maier, Susanne Maurer et Bettina Wuttig (dir.), Geschlechterforschung. Handbuch f\u00fcr Wissenschaft und Praxis<\/em>, Baden-Baden, Nomos Verlag, 2026 (merci pour la permission de reproduire ce texte en version fran\u00e7aise).
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R\u00e9sum\u00e9:<\/strong>
Cet article examine les formes dans lesquelles se manifestent les mobilisations antif\u00e9ministes aujourd\u2019hui. Il en pr\u00e9sente les principales actrices et acteurs, ainsi que leurs strat\u00e9gies. Les antif\u00e9minismes visent de plus en plus \u00e0 susciter une mobilisation contre la soi-disant \u00ab\u00a0id\u00e9ologie du genre \u00bb. Il s\u2019agit maintenant d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne mondial, qui s\u2019associe parfois \u00e0 des discours portant sur des th\u00e9matiques locales. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne, tout comme les recherches et approches explicatives qui lui sont consacr\u00e9es, est actuellement en plein essor. Nous en pr\u00e9sentons ici un aper\u00e7u, en esquissant en conclusion les questions en suspens et les d\u00e9fis auxquels font face la recherche sur les genres et les pratiques sociopolitiques touchant les genres.
Note sur la traduction : <\/strong>
Ce texte traduit de l\u2019allemand est la troisi\u00e8me traduction que propose le Chantier sur l\u2019antif\u00e9minisme \u00e0 la revue Prefix<\/em>, qui leur offre ainsi une seconde vie dans une autre langue, et les rend accessibles au lectorat francophone. Le premier num\u00e9ro de la revue avait propos\u00e9 \u00ab\u00a0L\u2019antif\u00e9minisme de gauche\u00a0: un syndrome r\u00e9visionniste\u00a0\u00bb, de la th\u00e9oricienne et militante marxiste Marlene Dixon, un texte qui abordait l\u2019\u00e9pineuse question des pouss\u00e9es r\u00e9actionnaires dans la gauche et m\u00eame l\u2019extr\u00eame-gauche, un sujet relativement peu trait\u00e9 dans la litt\u00e9rature acad\u00e9mique. Le num\u00e9ro hors-s\u00e9rie de l\u2019\u00e9t\u00e9 2025 proposait pour sa part \u00ab Le mythe de l\u2019avortement en tant que g\u00e9nocide des Noir\u00b7es : recouvrer nos choix en mati\u00e8re de procr\u00e9ation \u00bb, de la juriste afro-am\u00e9ricaine Shyrissa Dobbins-Harris, qui y discute du probl\u00e8me sensible de l\u2019antif\u00e9minisme dans la communaut\u00e9 afro-am\u00e9ricaine, adoptant la perspective critique de l\u2019afro-f\u00e9minisme. Le sujet de l\u2019antif\u00e9minisme dans les communaut\u00e9s racis\u00e9es est aussi un sujet tr\u00e8s peu discut\u00e9 et analys\u00e9, \u00e0 tout le moins \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de celles-ci, m\u00eame si les f\u00e9ministes de ces communaut\u00e9s doivent y faire face. Ce texte avait \u00e9t\u00e9 retenu apr\u00e8s une journ\u00e9e de r\u00e9flexions organis\u00e9e en 2022 par le Chantier, en partenariat avec Relais-femmes et la Librairie Racines, pr\u00e9cis\u00e9ment sur le croisement entre le racisme et l\u2019antif\u00e9minisme abord\u00e9 \u00e0 partir de diverses perspectives [pour \u00e9couter trois des conf\u00e9rences pr\u00e9sent\u00e9es en cette journ\u00e9e, voir ici\u00a0: https:\/\/www.youtube.com\/playlist?list=PLoiVUtiGhGdxnVZP1vpUQJ7dfi4-v9g46<\/a>]. Ce troisi\u00e8me texte, lui aussi traduit gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019aide du R\u00e9seau qu\u00e9b\u00e9cois en \u00e9tudes f\u00e9ministes (R\u00e9QEF), a \u00e9t\u00e9 choisi par le Chantier sur l\u2019antif\u00e9minisme, dirig\u00e9 par la sociologue M\u00e9lissa Blais (UQO) et le politologue Francis Dupuis-D\u00e9ri (UQAM), apr\u00e8s deux journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Fribourg, en mai 2024, organis\u00e9es en collaboration avec l\u2019historienne Pauline Milani, et auxquelles participaient des sp\u00e9cialistes de l\u2019antif\u00e9minisme et de l\u2019anti-genre (ou anti-diversit\u00e9). Un dialogue f\u00e9cond s\u2019y est d\u00e9velopp\u00e9 entre ces deux perspectives au sujet de deux ph\u00e9nom\u00e8nes de plus en plus souvent imbriqu\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Consciente de cette imbrication, la politologue Danielle Coenga-Oliveira (Universit\u00e9 de Montr\u00e9al) a d\u2019ailleurs forg\u00e9 l\u2019expression \u00ab politiques antif\u00e9ministes-anti-genre \u00bb (PAFAG) pour parler de cette convergence r\u00e9actionnaire au Br\u00e9sil, en particulier sous le gouvernement de Jair Bolsonaro. Or il y a encore peu de textes abordant ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes de front, d\u2019o\u00f9 l\u2019int\u00e9r\u00eat de traduire en fran\u00e7ais ce texte de Annette Henneinger, politologue et sp\u00e9cialiste du genre, de l\u2019Universit\u00e9 de Marbourg, en Allemagne. C\u2019est aussi une mani\u00e8re de rendre hommage au travail tr\u00e8s important qu\u2019elle a effectu\u00e9 sur l\u2019antif\u00e9minisme et l\u2019anti-diversit\u00e9, depuis plusieurs ann\u00e9es, et qui s\u2019inscrit dans un vaste corpus allemand d\u2019\u00e9crits sur le sujet qui reste largement m\u00e9connu au Qu\u00e9bec, puisque bien peu de personnes y maitrisent cette langue. Le Chantier sur l\u2019antif\u00e9minisme en profite pour remercier l\u2019\u00e9quipe tr\u00e8s efficace de la revue Prefix<\/em>, en particulier Bronja Hildgen, pour tout son travail, et l\u2019accueil qu\u2019elle r\u00e9serve aux textes que nous proposons pour \u00e9largir notre compr\u00e9hension de l\u2019antif\u00e9minisme, et ici de l\u2019anti-genre ou anti-diversit\u00e9.

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1. Introduction : l\u2019antif\u00e9minisme contre l\u2019\u00ab id\u00e9ologie du genre \u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n

Le caract\u00e8re apparemment \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb du genre (Geschlecht<\/em>)2<\/a><\/sup>N.d.T. On distingue en fran\u00e7ais le \u00ab\u00a0sexe\u00a0\u00bb (biologique) et le \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb (l\u2019identit\u00e9 sexuelle socialement construite). Pris isol\u00e9ment, le terme allemand \u00ab\u00a0Geschlecht\u00a0\u00bb, peut avoir ces deux significations. Il peut avoir la m\u00eame signification que le \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb fran\u00e7ais dans des expressions comme \u00ab\u00a0soziales Geschlecht\u00a0\u00bb. De plus, on utilise aussi le terme \u00ab\u00a0Gender\u00a0\u00bb en allemand. La traduction fran\u00e7aise de \u00ab\u00a0Geschlecht\u00a0\u00bb doit donc tenir compte des contextes dans lesquels il est employ\u00e9.<\/span>, au sens d\u2019une opposition binaire entre hommes et femmes, de m\u00eame que les repr\u00e9sentations de la famille nucl\u00e9aire h\u00e9t\u00e9rosexuelle comme fondement de l\u2019ordre social, est ancr\u00e9 profond\u00e9ment dans notre compr\u00e9hension de la vie quotidienne. Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, ces repr\u00e9sentations ont \u00e9t\u00e9 bouscul\u00e9es par la popularit\u00e9 des d\u00e9bats th\u00e9oriques issus des \u00e9tudes sur le genre (Gender Studies<\/em>) qui consid\u00e8rent le genre comme une construction sociale, ainsi que par les d\u00e9bats entourant les r\u00e9formes politiques qui concernent les sexes et les genres aux plans national et international, tout comme par l\u2019activisme queer<\/em> issu de la diversit\u00e9 LGBTIQ+3<\/a><\/sup>L\u2019acronyme \u00ab\u00a0LGBTIQ+\u00a0\u00bb d\u00e9signe les orientations non h\u00e9t\u00e9rosexuelles et les identit\u00e9s de genre qui d\u00e9passent les repr\u00e9sentations binaires de la sexualit\u00e9 (en anglais\u00a0: gay, bisexual, trans, inter, queer, etc.). L\u2019adjectif queer est employ\u00e9 ici dans le m\u00eame sens.<\/span>. Les opposant\u00b7es \u00e0 cette conception du genre fourbissent leurs armes discursives\u00a0: depuis les ann\u00e9es\u00a01990, le concept de \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb et ceux qui y sont associ\u00e9s, par exemple l\u2019\u00ab\u00a0id\u00e9ologie du genre\u00a0\u00bb, sont utilis\u00e9s dans les luttes politiques sur la sc\u00e8ne internationale (Mayer, Ajanovic, Sauer\u00a02018). Il s\u2019agit de stigmatiser certaines perspectives de recherche et certaines politiques publiques en les qualifiant d\u2019id\u00e9ologiques, sous pr\u00e9texte qu\u2019elles viseraient \u00e0 favoriser les femmes et les minorit\u00e9s sexuelles et de genre, mena\u00e7ant ainsi l\u2019ordre sexuel binaire soi-disant naturel ou voulu par Dieu, le bien des enfants, la famille traditionnelle et, par l\u00e0, le fondement de la soci\u00e9t\u00e9 (voir par exemple Kuhar, Paternotte\u00a02017). Ces diff\u00e9rentes mobilisations peuvent \u00eatre vues comme une manifestation actuelle de l\u2019antif\u00e9minisme (Henninger, Birsl\u00a02020). Elles s\u2019associent \u00e0 des aspirations antid\u00e9mocratiques\u00a0et ce ph\u00e9nom\u00e8ne a pris r\u00e9cemment une ampleur consid\u00e9rable, notamment en Allemagne. Il fait en sorte que les attaques antif\u00e9ministes, d\u00e9passant de plus en plus le cercle des chercheur\u00b7euses et des activistes directement impliqu\u00e9\u00b7es, ont attir\u00e9 l\u2019attention de l\u2019opinion publique. Cependant, l\u2019antif\u00e9minisme n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau\u00a0; au contraire, il est aussi vieux que le f\u00e9minisme lui-m\u00eame et il appara\u00eet dans des vagues de mobilisation associ\u00e9es chaque fois \u00e0 des th\u00e9matiques locales, ainsi qu\u2019\u00e0 des conflits qui concernent les genres dans l\u2019ordre social.<\/p>\n

Dans la premi\u00e8re partie de cet article, nous nous baserons sur nos propres recherches pour expliquer comment s\u2019expriment les antif\u00e9minismes et comment ils se distinguent \u00e0 la fois du sexisme et des conceptions conservatrices du genre. En second lieu, on s\u2019efforcera de voir qui sont les acteur\u00b7rices derri\u00e8re les mobilisations antif\u00e9ministes, et de suivre le d\u00e9veloppement historique des vagues de mobilisation antif\u00e9ministes en mettant l\u2019accent sur l\u2019intensification des campagnes antif\u00e9ministes depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a02000. Parall\u00e8lement \u00e0 ces campagnes, la recherche consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019antif\u00e9minisme et aux mobilisations anti-genre a d\u00e9velopp\u00e9 un champ de recherche inter- et transdisciplinaire qui conna\u00eet un essor consid\u00e9rable. Nous pr\u00e9senterons un aper\u00e7u des controverses suscit\u00e9es par l\u2019explication des mobilisations antif\u00e9ministes, au sein de ces recherches. En conclusion, nous aborderons les questions en suspens et les d\u00e9fis auxquels font face la recherche sur le genre et la pratique concr\u00e8te des politiques du genre.<\/p>\n\n\n

2. L\u2019antif\u00e9minisme et les mobilisations anti-genre : un champ de recherche en plein essor<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

2.1 Qu\u2019est-ce que l\u2019antif\u00e9minisme ?<\/strong><\/h4>\n\n\n

Tandis que la misogynie et le sexisme tentent de propager ou de l\u00e9gitimer l\u2019id\u00e9e de l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 des femmes, l\u2019antif\u00e9minisme s\u2019oppose au f\u00e9minisme, ainsi qu\u2019aux mouvements sociaux des femmes et des personnes queers<\/em> qui d\u00e9fendent des aspirations politiques visant \u00e0 surmonter les in\u00e9galit\u00e9s et les hi\u00e9rarchies dans l\u2019ordre des genres et dans les r\u00e9gimes sexuels. Ainsi, l\u2019antif\u00e9minisme est bien plus qu\u2019une simple attitude personnelle (voir par exemple Schmincke\u00a02018). Les mobilisations antif\u00e9ministes sont men\u00e9es de mani\u00e8re cibl\u00e9e par des acteurs\u00b7rices interconnect\u00e9\u00b7es dans des r\u00e9seaux transnationaux, afin d\u2019attiser les ressentiments ou d\u2019atteindre certains objectifs politiques. Elles peuvent ainsi devenir des mouvements sociaux sous la forme d\u2019un r\u00e9seau d\u2019acteurs\u00b7rices et d\u2019organisations issu\u00b7es de la soci\u00e9t\u00e9 civile (voir par exemple Kuhar, Paternotte\u00a02017). Cependant, des acteurs\u00b7rices religieux\u00b7ses (Strube et coll. 2021) et m\u00e9diatiques (Aigner, Lenz\u00a02023), tout comme des scientifiques (N\u00e4ser-Lather\u00a02020), des partis politiques (parfois gouvernementaux) \u2014 surtout issus du conservatisme de droite et de l\u2019extr\u00eame droite (Sauer 2017, Pet\u00f6, Grzebalska 2018, H\u00fclag\u00fc\u00a02020) \u2014, ainsi que des acteurs\u00b7rices \u00e9tatiques (Verloo\u00a02018), peuvent aussi prendre part \u00e0 des campagnes antif\u00e9ministes.<\/p>\n

Dans le contexte de nos propres recherches, nous comprenons l\u2019antif\u00e9minisme comme une position reposant sur une vision du monde et anim\u00e9e par des tendances antid\u00e9mocratiques (Henninger, Birsl\u00a02020, Birsl\u00a02020). Par cons\u00e9quent, l\u2019antif\u00e9minisme est \u00ab\u00a0un contre-mouvement, bas\u00e9 sur une vision du monde, qui est chaque fois immanent \u00e0 un processus historique correspondant d\u2019\u00e9mancipation, d\u2019universalisation, de lib\u00e9ralisation et d\u2019abolition des normes dans les rapports entre les genres\u00a0\u00bb (Birsl\u00a02020\u00a0: 47). Ce contre-mouvement s\u2019oppose \u00e0 la d\u00e9mocratisation des rapports de pouvoir et de domination androcentriques (lesquels rapports suivent le mod\u00e8le de la masculinit\u00e9 h\u00e9t\u00e9ronormative). Ainsi, les conceptions conservatrices relatives \u00e0 la politique du genre ne sont pas toutes antif\u00e9ministes ni antid\u00e9mocratiques. Cette ligne est franchie quand des repr\u00e9sentations traditionnelles h\u00e9t\u00e9ronormatives du genre, des orientations sexuelles ou des identit\u00e9s de genre sont d\u00e9clar\u00e9es \u00eatre la seule conception possible, en r\u00e9f\u00e9rence aux pr\u00e9tendus \u00ab\u00a0trois N\u00a0\u00bb \u2014 la nature, la normalit\u00e9, la nation ethniquement homog\u00e8ne (Paternotte, Kuhar\u00a02017: 259\u00a0s.) \u2014 ou \u00e0 des fondements religieux absolus (Strube et coll., 2021) et quand ceux et celles qui ont des id\u00e9es politiques diff\u00e9rentes sont consid\u00e9r\u00e9\u00b7es comme des ennemi\u00b7es ou \u2014 pour utiliser le vocabulaire complotiste \u2014 comme les marionnettes des \u00e9lites mondiales. Une fois cette ligne franchie, le d\u00e9bat entre les divers points de vue concernant l\u2019am\u00e9nagement des rapports entre les genres devient impossible, comme le montrent les strat\u00e9gies discursives de l\u2019antif\u00e9minisme actuel.<\/p>\n

Ces strat\u00e9gies, en plus de reprocher \u00e0 la recherche et aux politiques sur les genres et les sexes d\u2019\u00eatre id\u00e9ologiques, construisent des sc\u00e9narios de menaces, op\u00e8rent avec de fausses informations et des th\u00e9ories complotistes et produisent une forte polarisation selon un sch\u00e9ma \u00ab\u00a0ami-ennemi\u00a0\u00bb (z.B. Mayer, Ajanociv, Sauer 2018; Blum 2019, Henninger, Birsl 2020), ainsi que des exclusions discursives des \u00ab\u00a0Autres\u00a0\u00bb (c.-\u00e0-d. les musulman\u00b7es), associ\u00e9es \u00e0 la rh\u00e9torique de la protection de \u00ab\u00a0nos\u00a0\u00bb femmes (Dietze\u00a02017). De la m\u00eame fa\u00e7on, un programme homophobe et transphobe s\u2019associe \u00e0 la rh\u00e9torique de la protection des personnes homosexuelles ou transgenres contre les \u00ab\u00a0Autres\u00a0\u00bb musulman\u00b7es, pr\u00e9tendument r\u00e9trogrades (Wielowiejski\u00a02024, Goetz\u00a02024).<\/p>\n

Ces mod\u00e8les discursifs, observables au niveau transnational, peuvent \u00eatre librement transpos\u00e9s \u00e0 de nouvelles th\u00e9matiques et adapt\u00e9s \u00e0 des contextes particuliers (Paternotte\u00a02023). Ils peuvent s\u2019associer au racisme (Dietze\u00a02017), \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme (St\u00f6gner\u00a02022), \u00e0 la pens\u00e9e ethnonationaliste (v\u00f6lkisch<\/em>) (Lang, Peters\u00a02018), ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019anti-intellectualisme et \u00e0 l\u2019hostilit\u00e9 envers les \u00e9lites (Mayer, Ajanociv, Sauer\u00a02018). La popularisation transnationale des discours antif\u00e9ministes dans les m\u00e9dias sociaux (Doerr, Svatonova\u00a02023) facilite les r\u00e9seautages fluides autour de certaines th\u00e9matiques. Avec la commercialisation des m\u00e9dias, cette popularisation alimente les scandales et les mises en sc\u00e8ne de d\u00e9bats sur les genres qui \u00ab\u00a0brisent les tabous\u00a0\u00bb et contribuent \u00e0 empoisonner la culture du dialogue (Aigner, Lenz\u00a02023: 723).<\/p>\n\n\n

2.2 De l\u2019antif\u00e9minisme aux antif\u00e9minismes<\/strong><\/h4>\n\n\n

La vague de mobilisation antif\u00e9ministe actuelle s\u2019oppose principalement au \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb ou, plus exactement, \u00e0 une pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0id\u00e9ologie du genre\u00a0\u00bb\u00a0et c\u2019est pourquoi Schmincke (2018\u00a0: 19) parle d\u2019un antif\u00e9minisme centr\u00e9 sur le genre. En revanche, Scheele (2015\u00a0: 33) diagnostique un d\u00e9placement de l\u2019antif\u00e9minisme \u00ab\u00a0centr\u00e9 sur les hommes\u00a0\u00bb vers un antif\u00e9minisme \u00ab\u00a0centr\u00e9 sur la famille\u00a0\u00bb, lequel vise la protection de la famille nucl\u00e9aire h\u00e9t\u00e9ronormative face au danger des \u00ab\u00a0minorit\u00e9s\u00a0\u00bb sexuelles et de l\u2019\u00ab\u00a0id\u00e9ologie du genre\u00a0\u00bb, atteignant ainsi un spectre politique plus large. Cependant, un survol des mobilisations actuelles montre qu\u2019il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une coexistence que d\u2019une succession de diff\u00e9rentes formes d\u2019antif\u00e9minismes (Henninger\u00a02020).<\/p>\n

En mettant actuellement l\u2019accent sur la nouveaut\u00e9 de la \u00ab\u00a0mobilisation anti-genre\u00a0\u00bb, on risque en outre de perdre de vue les continuit\u00e9s historiques. Le concept d\u2019antif\u00e9minisme a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9 en allemand d\u00e8s 1902 par Hedwig Dohm (1831-1919), qui militait dans le premier mouvement des femmes en Allemagne et qui voyait dans l\u2019antif\u00e9minisme des analogies avec l\u2019antis\u00e9mitisme. Cette id\u00e9e a re\u00e7u une confirmation empirique gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9tude historique d\u2019Ute Planert (1998) qui portait sur la Ligue pour lutter contre l\u2019\u00e9mancipation des femmes<\/em> (Deutscher Bund zur Bek\u00e4mpfung der Frauenemanzipation<\/em>) dans l\u2019Empire allemand wilhelmien. Cette ligue \u00e9tait principalement compos\u00e9e d\u2019organisations provenant du spectre nationaliste-conservateur et ethnonationaliste\u00a0et elle s\u2019opposait \u00e0 l\u2019octroi du droit de vote aux femmes. Les groupes qui la soutenaient \u2014 principalement des hommes issus de la bourgeoisie, appuy\u00e9s par quelques femmes qui craignaient que les revendications du mouvement f\u00e9ministe ne mettent en p\u00e9ril leur mode de vie \u2014 associaient<\/p>\n\n\n

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l\u2019opposition \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation des femmes \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme, au nationalisme, \u00e0 l\u2019hostilit\u00e9 envers la d\u00e9mocratie, au refus du parlementarisme, \u00e0 l\u2019anticapitalisme, \u00e0 la lutte contre la social-d\u00e9mocratie, ainsi qu\u2019au refus de la civilisation urbaine et de la soci\u00e9t\u00e9 de masse, dans le cadre d\u2019une critique globale de la modernit\u00e9. Ses symboles secrets \u00e9taient \u00ab\u2009le Juif\u2009\u00bb et \u00ab\u2009la femme\u2009\u00bb. (Planert 1998 : 260)<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019apparition, dans le sillage des mouvements \u00e9tudiants des ann\u00e9es 1960, de nouvelles vagues de mobilisation dans les mouvements f\u00e9ministes et critiques de l\u2019h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9, au courant des ann\u00e9es\u00a01970, la partie adverse s\u2019organisa elle aussi. Aux \u00c9tats-Unis, la lib\u00e9ralisation du droit \u00e0 l\u2019avortement (1973) a suscit\u00e9 une contre-mobilisation d\u2019opposition \u00e0 l\u2019avortement qui provenait la plupart du temps du camp conservateur et chr\u00e9tien fondamentaliste (Heinemann\u00a02023). Cette mobilisation compta parmi celles qui furent interpr\u00e9t\u00e9es comme des contre-mouvements antif\u00e9ministes (Chafetz, Dworkin 1987), comme un backlash<\/em> contre les femmes qui \u00e9taient sur le march\u00e9 du travail (Faludi\u00a01991) ou comme faisant partie des Culture Wars\u00a0<\/em>(guerres culturelles) entre les forces conservatrices et progressistes (Heinemann\u00a02023). Le nouveau renforcement de l\u2019antif\u00e9minisme au courant des ann\u00e9es\u00a01980, y compris en Allemagne, fut lui aussi per\u00e7u comme un backlash<\/em> contre le f\u00e9minisme (Schmincke\u00a02018\u00a0: 31). On ne recommen\u00e7a \u00e0 utiliser l\u2019\u00ab\u00a0antif\u00e9minisme\u00a0\u00bb comme une cat\u00e9gorie analytique que dans les ann\u00e9es\u00a01990 (Blum\u00a02019\u00a0: 37).<\/p>\n

Le discours actuel contre le \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0genrisme\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9, apr\u00e8s la Conf\u00e9rence internationale sur la population et le d\u00e9veloppement au Caire (1994) et la Conf\u00e9rence mondiale sur les femmes \u00e0 P\u00e9king (1995) de l\u2019Organisation des Nations Unies (ONU), par des forces ultra-conservatrices de l\u2019\u00c9glise catholique, afin d\u2019intervenir contre les revendications politiques concernant les sexes et l\u2019\u00e9galit\u00e9 (Kuhar, Paternotte\u00a02017\u00a0; Datta\u00a02018). Ce d\u00e9bat est toutefois rest\u00e9 confin\u00e9 dans les cercles catholiques ultra-conservateurs. Le discours anti-genre ne fut utilis\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s le tournant du mill\u00e9naire comme un \u00ab\u00a0liant symbolique\u00a0\u00bb (symbolic glue<\/em>) (Kov\u00e1ts, P\u00f5im\u00a02015) pour mobiliser un spectre d\u2019acteurs\u00b7rices d\u2019id\u00e9ologies diverses dans des r\u00e9seaux transnationaux.<\/p>\n

Depuis lors, les mobilisations antif\u00e9ministes mondiales contre le \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb sont encourag\u00e9es principalement par ce r\u00e9seau transnational o\u00f9 se croisent le conservatisme religieux et le fondamentalisme, d\u2019une part, et la droite et l\u2019extr\u00eame droite, d\u2019autre part (voir par exemple, Guti\u00e9rrez Rodr\u00edguez, Tuzcu, Winkel 2018, Graff, Kapur, Walters\u00a02019, Correa\u00a02022). Les partis politiques au pouvoir et les dirigeants des r\u00e9gimes autoritaires (par exemple en Pologne, en Hongrie, en Turquie, au Br\u00e9sil, en Tunisie et en \u00c9gypte) d\u00e9couvrent eux aussi l\u2019utilit\u00e9 des discours anti-genre pour r\u00e9sister aux revendications de leurs oppositions concernant l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres et l\u2019am\u00e9lioration de la situation des LBGTIQ+ (Graff\/Korolczuk 2022, H\u00fclag\u00fc 2021, Correa\u00a02022, Griffon et coll.\u00a02021). Ces mobilisations ont men\u00e9, entre autres, \u00e0 des attaques visant les Gender Studies<\/em> (N\u00e4ser-Lather\u00a02020), au licenciement de chercheurs\u00b7euses sur les genres \u2013 par exemple en Tunisie et en Turquie (Griffon et coll. 2021) \u2014 ou \u00e0 l\u2019interdiction de cette discipline dans les universit\u00e9s \u2014 comme en Hongrie (Pet\u00f6\u00a02021) \u2013, \u00e0 des campagnes dirig\u00e9es contre la pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0sexualisation pr\u00e9coce\u00a0\u00bb des enfants par l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la sexualit\u00e9 ou aux questions de genre (Oldemeier, Back\u00f6fer, Maurer\u00a02020), contre le mariage des couples de m\u00eame sexe (Kuhar, Paternotte\u00a02017), pour le renforcement des droits des hommes (Eslen-Ziya, Bj\u00f8rnholt\u00a02022), contre le changement de sexe pour les personnes transsexuelles (Klapeer, N\u00fcthen\u00a02024) et contre l\u2019\u00e9criture inclusive (Beck\u00a02024). Ces mobilisations se sont aussi traduites par des tentatives de restreindre l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019avortement (Achtelik 2018, Graff, Korolczuk\u00a02022).<\/p>\n

Aux yeux des adversaires d\u2019une pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0id\u00e9ologie du genre\u00a0\u00bb, les programmes des organisations internationales concernant les droits reproductifs, les politiques d\u2019\u00e9galit\u00e9 et d\u2019antidiscrimination pour les femmes et les minorit\u00e9s sexuelles sont \u00e0 la fois le r\u00e9sultat d\u2019un complot men\u00e9 par des \u00e9lites internationales et d\u2019un imp\u00e9rialisme occidental ou d\u2019un colonialisme (Grzebalska, Pet\u00f6\u00a02018, Bodur \u00dcn, Arikan\u00a02022) \u2013 voire d\u2019un \u00ab\u00a0Ebola de Bruxelles\u00a0\u00bb (Korolczuk, Graff\u00a02018). Ce discours permet notamment \u00e0 la Russie, dans sa guerre contre l\u2019Ukraine depuis 2022, de d\u00e9nigrer l\u2019Union europ\u00e9enne en la qualifiant de \u00ab\u00a0Gayropa\u00a0\u00bb (Kratochv\u00edl, O\u02bcSullivan\u00a02023). \u00c0 c\u00f4t\u00e9 du Vatican et des organisations non gouvernementales ultra-conservatrices, des \u00c9tats conservateurs catholiques ainsi que certains \u00c9tats postsovi\u00e9tiques ou d\u2019all\u00e9geance musulmane s\u2019efforcent d\u2019occuper des positions importantes au sein des structures consultatives et d\u00e9cisionnelles de l\u2019Union europ\u00e9enne, du Conseil de l\u2019Europe et des Nations Unies, afin de r\u00e9tablir la \u00ab\u00a0famille naturelle\u00a0\u00bb et de combattre l\u2019\u00ab\u00a0id\u00e9ologie du genre\u00a0\u00bb (Cupa\u0107, Ebet\u00fcrk\u00a02020).<\/p>\n\n\n

2.3 Expliquer l\u2019antif\u00e9minisme : questions controvers\u00e9es dans la recherche<\/strong><\/h4>\n\n\n

Les travaux portant sur l\u2019antif\u00e9minisme et sur les mobilisations anti-genre sont devenus, au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, un champ de recherche inter- et transdisciplinaire en plein essor. Ils nous ont fourni une vari\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9tudes de cas qui se limitent la plupart du temps \u00e0 un ou deux domaines de recherche. Nous commen\u00e7ons \u00e0 peine \u00e0 les organiser de mani\u00e8re syst\u00e9matique et th\u00e9orique. Les premi\u00e8res tentatives visant \u00e0 produire un survol de ce champ de recherche \u00e9mergent commencent par distinguer diff\u00e9rents points de vue explicatifs ou approches disciplinaires.<\/p>\n

Henninger (2020) identifie trois approches analytiques parmi les recherches sur l\u2019antif\u00e9minisme en sciences sociales\u00a0: 1. Du point de vue de la th\u00e9orie de la modernisation<\/em>, l\u2019antif\u00e9minisme appara\u00eet comme un malaise caus\u00e9 par le changement des rapports entre les genres, lequel s\u2019exprime par des attitudes individuelles et des types de comportement<\/em>. Planert (1998 : 13) voyait d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019antif\u00e9minisme de l\u2019Empire wilhelmien l\u2019expression d\u2019un \u00ab malaise civil face \u00e0 la modernit\u00e9 \u00bb, au vu du changement \u00e9conomique et social acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, et de la formation du mouvement f\u00e9ministe. Selon Schmincke (2018), les changements sociaux actuels s\u2019accompagnent, d\u2019une part, de promesses de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9 et, d\u2019autre part, de la perte des anciennes conceptions de l\u2019ordre et des privil\u00e8ges. Elle d\u00e9finit l\u2019antif\u00e9minisme comme \u00ab des attitudes et des types de comportement [\u2026] dirig\u00e9s respectivement contre le f\u00e9minisme et ses acquis \u00bb (Schmincke 2018 : 28) et elle l\u2019interpr\u00e8te comme une r\u00e9action \u00e0 cette constellation ambivalente. D\u2019autres autrices interpr\u00e8tent l\u2019antif\u00e9minisme comme une strat\u00e9gie de d\u00e9fense contre la remise en question des mod\u00e8les conventionnels du rapport entre les genres (Villa 2017) ou comme une strat\u00e9gie permettant aux hommes de g\u00e9rer leurs peurs li\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9carisation (Wimbauer, Mokatef, Teschlade 2015). 2. L\u2019observation de l\u2019antif\u00e9minisme comme acteur collectif<\/em> se concentre sur les organisations antif\u00e9ministes<\/em> (par exemple, Planert\u00a01998) ou sur les mouvements sociaux<\/em> (par exemple, Kuhar, Paternotte 2017). Elle examine les dynamiques qui se jouent entre les mobilisations f\u00e9ministes et antif\u00e9ministes, les groupes qui les portent et les strat\u00e9gies collectives qu\u2019ils utilisent. Selon Chafetz et Dworkin (1987), la probabilit\u00e9 qu\u2019il y ait des mobilisations antif\u00e9ministes augmente quand certains \u00e9l\u00e9ments des \u00e9lites sociales s\u2019attendent \u00e0 en retirer une influence sur les politiques publiques et quand des groupes sociaux estiment que leurs int\u00e9r\u00eats ou leurs privil\u00e8ges sont menac\u00e9s par des revendications visant l\u2019\u00e9galit\u00e9 politique. Pour Kuhar et Paternotte (2017), les campagnes anti-genre en Europe font partie d\u2019un mouvement transnational qu\u2019ils \u00e9tudient au moyen du r\u00e9pertoire conceptuel de la recherche sur les mouvements sociaux. Ils examinent le cadrage strat\u00e9gique des discours anti-genre, le r\u00e9pertoire protestataire qu\u2019ils utilisent et les structures d\u2019opportunit\u00e9 qui influencent leurs succ\u00e8s. Cependant, des recherches remettent en question l\u2019opportunit\u00e9 de comprendre les mobilisations anti-genre comme des mouvements sociaux, parce que des acteurs\u00b7rices y prennent part sans \u00eatre organis\u00e9\u00b7es sous cette forme. 3. Le groupe de recherche de Marburg4<\/a><\/sup>Plusieurs projets de recherche interdisciplinaires portant sur l\u2019antif\u00e9minisme ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Marburg au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, notamment le projet qui a \u00e9t\u00e9 soutenu par le Minist\u00e8re f\u00e9d\u00e9ral de l\u2019\u00c9ducation et de la Recherche\u00a0: \u00ab\u00a0KRisE der GeschlechterVERh\u00e4ltnisSE? Anti-Feminismus als Krisenph\u00e4nomen mit gesellschaftsspaltendem Potenzial (REVERSE) (2017-2020, https:\/\/www.uni-marburg.de\/de\/genderzukunft\/forschung\/reverse und Henninger\/Birsl 2020<\/a>). \u2013 N.d.T.\u00a0En fran\u00e7ais\u00a0: \u00ab\u00a0Crise des relations entre les sexes\u00a0? L\u2019antif\u00e9minisme, un ph\u00e9nom\u00e8ne de crise susceptible de diviser la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span> propose de conceptualiser l\u2019antif\u00e9minisme comme une position bas\u00e9e sur une vision du monde et anim\u00e9e par des tendances antid\u00e9mocratiques<\/em> (Henninger, Birsl\u00a02020, Birsl\u00a02020)\u00a0; ce mod\u00e8le met en relief les liens de l\u2019antif\u00e9minisme avec le populisme de droite et l\u2019extr\u00eame droite. Il s\u2019inspire des connaissances provenant de la recherche sensible au genre, qui porte sur l\u2019extr\u00eame droite et le populisme de droite (par exemple, Wilde, Meyer 2018, Mayer, Ajanovic, Sauer 2018, Dietze, Roth 2020). Cette recherche soutient que les conceptions (naturalis\u00e9es) de la division sexu\u00e9e du travail et de la famille comme communaut\u00e9 de reproduction ont toujours \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur des projets de soci\u00e9t\u00e9 de droite. Ce qui est nouveau, c\u2019est que la visibilit\u00e9 des femmes dans les plus hautes fonctions politiques est actuellement utilis\u00e9e de mani\u00e8re strat\u00e9gique par les partis politiques de droite afin de mobiliser les \u00e9lectrices (Gutsche\u00a02018)\u00a0; ces partis s\u2019approprient aussi une part des revendications f\u00e9ministes (Dietze\u00a02017) ou des mouvements queers<\/em> (Wielowiejski\u00a02024, Goetz\u00a02024) qu\u2019elles s\u2019int\u00e8grent \u00e0 leur vision de la soci\u00e9t\u00e9. Dans l\u2019ensemble, selon Birgit Sauer (2017\u00a0: 10), le genre \u00ab\u00a0est devenu depuis longtemps un \u00e9l\u00e9ment central de la mobilisation populiste de droite\u00a0\u00bb. Le discours sur le \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb, dit-elle, peut \u00eatre compris, avec Antonio Gramsci, comme faisant partie d\u2019un combat pour l\u2019h\u00e9g\u00e9monie sociale, contre des tendances \u00e0 la lib\u00e9ralisation et \u00e0 la modernisation sociales.<\/p>\n

Paternotte (2023) identifie cinq axes de recherche \u00e0 partir de diverses disciplines\u00a0: 1. Les \u00e9tudes en sciences des religions<\/em> qui s\u2019\u00e9taient d\u2019abord concentr\u00e9es sur le catholicisme, avant d\u2019\u00e9largir leur perspective vers les relations entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat, et vers d\u2019autres communaut\u00e9s de croyant\u00b7es\u00a0; 2. Les recherches sur l\u2019extr\u00e9misme de droite et le populisme<\/em> ont soulign\u00e9 l\u2019importance de la famille h\u00e9t\u00e9ronormative comme fondement des conceptions de la nation et de la reproduction (nationale) qui sont d\u00e9fendues dans ces courants, en y ajoutant progressivement des analyses des processus de d\u00e9-d\u00e9mocratisation et de la mont\u00e9e des soi-disant d\u00e9mocraties \u00ab\u00a0illib\u00e9rales\u00a0\u00bb\u00a0; 3. En \u00e9conomie politique, les analyses<\/em> de la mont\u00e9e du n\u00e9olib\u00e9ralisme associ\u00e9 au conservatisme moral en Grande-Bretagne et aux \u00c9tats-Unis\u00a0; par contre, la restructuration n\u00e9olib\u00e9rale qui a suivi l\u2019effondrement de l\u2019Union sovi\u00e9tique en Europe de l\u2019Est a conduit \u00e0 la mont\u00e9e de forces politiques autoritaires qui ont utilis\u00e9 la rh\u00e9torique anti-genre dans leur critique r\u00e9actionnaire du n\u00e9olib\u00e9ralisme\u00a0; 4. Une lecture postcoloniale<\/em> des mobilisations anti-genre impute ces derni\u00e8res \u00e0 des in\u00e9galit\u00e9s de pouvoir pendant le processus d\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne, ces in\u00e9galit\u00e9s ayant attis\u00e9 le ressentiment envers l\u2019Europe et l\u2019\u00ab\u00a0Occident\u00a0\u00bb\u00a0; 5. Les \u00e9tudes sur le genre<\/em> ont expliqu\u00e9 les politiques anti-genre non seulement par les d\u00e9bats sur le backlash<\/em>, mais aussi comme une r\u00e9action \u00e0 la d\u00e9-naturalisation et \u00e0 la d\u00e9stabilisation de l\u2019ordre traditionnel des sexes et des r\u00e9gimes sexuels, apr\u00e8s que les minorit\u00e9s sexuelles et de genre sont devenues plus visibles. Pour sa part, Paternotte rejette l\u2019interpr\u00e9tation des mobilisations anti-genre par le backlash<\/em>. Il lui reproche de cautionner une compr\u00e9hension m\u00e9caniste de l\u2019histoire et de se baser sur une conception r\u00e9ductrice des politiques f\u00e9ministes et LGBTIQ+, laquelle ne refl\u00e8te pas la diversit\u00e9 interne de ces deux positions. On peut ajouter que cette conception ne voit pas les \u00ab\u00a0zones grises\u00a0\u00bb dans lesquelles les acteurs\u00b7rices provenant de diff\u00e9rents camps se rassemblent derri\u00e8re des revendications communes, par exemple, pour s\u2019opposer \u00e0 l\u2019immigration et au droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination des personnes transsexuelles (Beck, Habed, Henninger\u00a02023). Paternotte (2023\u00a0: 84) interpr\u00e8te plut\u00f4t les mobilisations anti-genre comme faisant partie d\u2019un combat pour l\u2019h\u00e9g\u00e9monie politique qui vise l\u2019instauration d\u2019un nouvel ordre politique, moins lib\u00e9ral et moins d\u00e9mocratique.<\/p>\n

Les deux tentatives de syst\u00e9matisation propos\u00e9es ici se distinguent en ceci qu\u2019elles con\u00e7oivent les mobilisations actuelles contre le \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb comme un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau et autonome (Paternotte), ou plut\u00f4t comme une manifestation actuelle des pr\u00e9c\u00e9dentes vagues de mobilisation antif\u00e9ministes (Henninger). Elles s\u2019accordent cependant sur l\u2019interpr\u00e9tation h\u00e9g\u00e9monique du ph\u00e9nom\u00e8ne comme un projet politique qui menace la d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n

3. Conclusion et perspectives. L\u2019antif\u00e9minisme \u2013 d\u00e9fis et questions en suspens<\/strong><\/h3>\n\n\n

L\u2019antif\u00e9minisme contemporain et les mobilisations actuelles contre le \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb ont mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart une image poussi\u00e9reuse, h\u00e9rit\u00e9e du pass\u00e9. Paternotte (2023) observe l\u2019apparition, au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, d\u2019une professionnalisation, d\u2019une transnationalisation et d\u2019un rajeunissement du spectre de ses acteurs\u00b7rices, incluant la cr\u00e9ation d\u2019organisations dot\u00e9es de ressources importantes, ainsi que la modernisation des discours et des strat\u00e9gies gr\u00e2ce \u00e0 des emprunts faits aupr\u00e8s des mouvements sociaux progressistes, combin\u00e9s \u00e0 des strat\u00e9gies populistes.<\/p>\n

La recherche sur les antif\u00e9minismes doit faire face au d\u00e9fi de garder une vue d\u2019ensemble sur la diversit\u00e9 des mobilisations et sur les th\u00e9matiques locales\u00a0; elle doit aussi faire progresser la th\u00e9orisation du ph\u00e9nom\u00e8ne, ainsi que les \u00e9tudes comparatives syst\u00e9matiques. Ces t\u00e2ches incluent, par exemple, la question de savoir comment se d\u00e9veloppent les vagues de mobilisation antif\u00e9ministes au fil du temps. Les antif\u00e9minismes ont atteint un premier point culminant \u00e0 l\u2019aube du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, pour conna\u00eetre ensuite une longue \u00ab\u00a0p\u00e9riode de latence\u00a0\u00bb jusque dans les ann\u00e9es\u00a01990. Pourquoi sont-ils redevenus si virulents de nos jours\u00a0? Comment doit-on \u00e9tudier syst\u00e9matiquement de telles mobilisations dans diff\u00e9rents pays en tenant compte des conditions contextuelles qui les entourent, par exemple celles de la culture politique, afin d\u2019augmenter nos connaissances sur les facteurs de r\u00e9ussite d\u00e9cisifs de ces tentatives de mobilisation et ainsi, de pouvoir d\u00e9velopper des contre-strat\u00e9gies mieux adapt\u00e9es \u00e0 l\u2019antif\u00e9minisme\u00a0?<\/p>\n

\u00c0 diff\u00e9rents niveaux, on travaille aussi sur ces contre-strat\u00e9gies hors des milieux universitaires. En Allemagne, les fondations politiques publient depuis longtemps des brochures d\u2019information pr\u00e9sentant des argumentaires pour contrer les mobilisations antif\u00e9ministes (par exemple, Beck, Stiegler\u00a02017\u00a0et le document Gender raus! Zw\u00f6lf Richtigstellungen zu Antifeminismus und Gender-Kritik<\/em>, publi\u00e9 par les instituts Rosa Luxemburg Stiftung et Heinrich-B\u00f6ll-Stiftung,\u00a02017). La Fondation Amadeu Antonio publie r\u00e9guli\u00e8rement des informations mises \u00e0 jour contre les discours antif\u00e9ministes dans divers domaines5<\/a><\/sup>www.amadeu-antonio-stiftung.de\/antifeminismus\/.<\/span>. Depuis peu, des baladodiffusions informent aussi un public plus large sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne6<\/a><\/sup>Par exemple, la s\u00e9rie de baladodiffusions de la journaliste ind\u00e9pendante Lina Dahm\u00a0: \u00ab\u00a0Antifeministische Allianzen\u00a0\u00bb (n.d.T. en fran\u00e7ais\u00a0: \u00ab\u00a0Alliances antif\u00e9ministes\u00a0\u00bb), en f\u00e9vrier 2024\u00a0: https:\/\/antifeministischeallianzen.wordpress.com\/home\/podcast\/<\/a>, ainsi que la s\u00e9rie en six \u00e9pisodes produite en 2025 par l\u2019Agence f\u00e9d\u00e9rale pour l\u2019\u00e9ducation civique (Bundeszentrale f\u00fcr politische Bildung, bpb)\u00a0: \u00ab\u00a0Taking the Red Pill \u2013 Einstiegsdroge Antifeminismus\u00a0\u00bb\u00a0: (https:\/\/www.bpb.de\/mediathek\/podcasts\/taking-the-red-pill\/<\/a>. \u2013 N.d.T.\u00a0En fran\u00e7ais\u00a0: \u00ab\u00a0Prendre la pilule rouge \u2013 l\u2019antif\u00e9minisme, une drogue d\u2019initiation\u00a0\u00bb).<\/span>.<\/p>\n

Dans le domaine de l\u2019\u00e9ducation politique \u2014 par exemple l\u2019\u00e9ducation sexuelle, la sensibilisation au genre et \u00e0 la discrimination, et l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la d\u00e9mocratie \u2014, on trouve en grand nombre des expertises et des programmes p\u00e9dagogiques destin\u00e9s \u00e0 divers groupes, afin de contrer les mobilisations antif\u00e9ministes. Toutefois, ces offres p\u00e9dagogiques ne sont pas bien implant\u00e9es dans les institutions et elles souffrent d\u2019un sous-financement chronique. En Allemagne, c\u2019est un domaine o\u00f9 la r\u00e9alisation des projets d\u00e9pend largement des programmes de soutien et, par l\u00e0 m\u00eame, des priorit\u00e9s et des contraintes budg\u00e9taires \u00e9tablies aux diff\u00e9rents niveaux politiques, incluant la politique f\u00e9d\u00e9rale. Les sp\u00e9cialistes r\u00e9clament depuis longtemps une augmentation de l\u2019offre p\u00e9dagogique pour \u0153uvrer \u00e0 la pr\u00e9vention contre l\u2019antif\u00e9minisme et l\u2019extr\u00e9misme de droite (Wittenzellner, Klemm\u00a02020). En outre, on r\u00e9clame aussi une meilleure protection pour les personnes vis\u00e9es, par exemple, par les discours haineux et la violence d\u2019extr\u00eame droite (Rahner\u00a02020).<\/p>\n

En conclusion, les analyses pr\u00e9sent\u00e9es ici montrent bien que l\u2019antif\u00e9minisme actuel est associ\u00e9 \u00e0 des tendances qui menacent la d\u00e9mocratie. \u00c0 plusieurs \u00e9gards, cela peut entra\u00eener des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses\u00a0: non seulement les d\u00e9mocraties permettent-elles des changements de pouvoir par les \u00e9lections, mais elles accordent aussi des droits justiciables \u2014 civils, politiques et (\u00e0 des degr\u00e9s divers) sociaux \u2014, bien que la protection r\u00e9elle de ces droits soit limit\u00e9e par le fait que les groupes marginalis\u00e9s, comme les femmes et les LGBTIQ+, ont d\u2019abord d\u00fb et doivent encore mener des luttes sociales et politiques pour y avoir acc\u00e8s (dans les faits). Les processus de d\u00e9-d\u00e9mocratisation restreignent pr\u00e9cis\u00e9ment les possibilit\u00e9s de n\u00e9gocier d\u00e9mocratiquement les relations entre les genres. La pr\u00e9vention de l\u2019antif\u00e9minisme exigerait donc un \u00e9largissement des possibilit\u00e9s de participation politique et sociale, afin de mettre en place les conditions propices \u00e0 la transformation de la d\u00e9mocratie comme forme de domination en une d\u00e9mocratie comme pratique v\u00e9cue.<\/p>\n<\/p>