{"id":7061,"date":"2026-03-25T13:16:13","date_gmt":"2026-03-25T17:16:13","guid":{"rendered":"https:\/\/revues.uqam.ca\/prefix\/?post_type=cahiers_iref&p=7061"},"modified":"2026-03-25T13:39:41","modified_gmt":"2026-03-25T17:39:41","slug":"lerotisme-maternel-comme-processus-de-redefinition-identitaire","status":"publish","type":"cahiers_iref","link":"https:\/\/revues.uqam.ca\/prefix\/cahiers-iref\/lerotisme-maternel-comme-processus-de-redefinition-identitaire\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9rotisme maternel comme processus de red\u00e9finition identitaire"},"content":{"rendered":"\n
Source du texte<\/strong>
Article paru dans\u00a0De l\u2019assignation \u00e0 l\u2019\u00e9clatement:\u00a0Continuit\u00e9s et ruptures dans les repr\u00e9sentations des femmes<\/em>, sous la responsabilit\u00e9 de Dominique Bourque, Francine Descarries et Caroline D\u00e9sy (2013)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\n\n\n

Bien que le questionnement sur la maternit\u00e9 traverse la fiction des femmes h\u00e9t\u00e9rosexuelles de toutes les \u00e9poques, l\u2019\u00e9mergence de la perspective et de la voix de la m\u00e8re elle-m\u00eame est assez r\u00e9cente. Avant les ann\u00e9es 1980, la m\u00e8re \u00e9tait partout, mais toujours dans les marges (Kaplan, 1992: 3). Muse, objet de d\u00e9sir, la m\u00e8re est celle dont on parle ou celle \u00e0 propos de laquelle on \u00e9crit, rarement celle qui \u00e9crit. Lori Saint-Martin affirme, dans son ouvrage\u00a0Le nom de la m\u00e8re. M\u00e8res, filles et \u00e9criture dans la litt\u00e9rature qu\u00e9b\u00e9coise au f\u00e9minin<\/em>:\u00a0<\/p>\n\n\n

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Priv\u00e9e de repr\u00e9sentations culturelles valorisantes [\u2026], la m\u00e8re est \u00e0 la fois essentielle \u00e0 la reproduction biologique et sociale et oubli\u00e9e comme personne, comme \u00eatre humain. Matrices, reproductrices, reines du foyer, les femmes ont \u00e9t\u00e9 longtemps tenues \u00e0 distance de tout projet collectif, de toute action sociale, tandis que l\u2019\u00e9quation symbolique entre femmes et reproduction, hommes et cr\u00e9ation, les a d\u00e9courag\u00e9es de devenir des artistes. Ainsi, au nom de la maternit\u00e9 qu\u2019on leur a impos\u00e9e, les femmes se sont fait interdire presque tout le reste. (1999: 13-14)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

En somme, la m\u00e8re \u00e9tait objet du discours des autres. Selon la vision de la bonne m\u00e8re v\u00e9hicul\u00e9e par Jean-Jacques Rousseau depuis le XVIIIe si\u00e8cle, la m\u00e8re doit faire acte de sacrifice et \u00eatre d\u00e9vou\u00e9e, au service de l\u2019autre (voir Badinter, 1980). Or, les femmes ne sont pas soit m\u00e8res, soit corps sexu\u00e9s comme le voudraient certaines repr\u00e9sentations dichotomiques. Plusieurs sont \u00e0 la fois femmes, m\u00e8res, filles, amantes, etc. \u00abCe n\u2019est qu\u2019assez r\u00e9cemment\u00bb, \u00e9crit encore Lori Saint-Martin en 1999, \u00abque des m\u00e8res viennent \u00e0 l\u2019\u00e9criture, et, qui plus est, d\u00e9crivent leur exp\u00e9rience de m\u00e8re, contribution tout \u00e0 fait in\u00e9dite\u00bb (1999: 32). La chercheure situe ainsi l\u2019\u00e9mergence de la voix de la m\u00e8re dans les ann\u00e9es 1980 (1999: 48). \u00c0 partir de ce moment, nous voyons des r\u00e9cits \u00e9crits du point de vue de la m\u00e8re, et de plus en plus de fictions sur la maternit\u00e9.\u00a0<\/p>\n

Malgr\u00e9 le fait qu\u2019un nombre grandissant de femmes tentent \u00e0 la fois d\u2019\u00eatre m\u00e8re et cr\u00e9atrice, leur situation reste souvent probl\u00e9matique dans un monde actuel encore inadapt\u00e9 aux r\u00e9alit\u00e9s des femmes d\u2019aujourd\u2019hui. Il suffit, par exemple, d\u2019ouvrir\u00a0Double Lives: Writing and Motherhood\u00a0<\/em>(Cowan, 2008), qui regroupe des essais o\u00f9 des m\u00e8res \u00e9crivaines abordent cette question, pour voir que la double t\u00e2che demeure difficile \u00e0 accomplir. Si, dans cet ouvrage, les m\u00e8res \u00e9crivaines sont les auteures des textes qu\u2019elles donnent \u00e0 lire, dans le pr\u00e9sent article, c\u2019est un personnage maternel qui fera l\u2019objet de l\u2019analyse et non l\u2019auteure de la fiction o\u00f9 il appara\u00eet, bien qu\u2019en l\u2019occurrence l\u2019auteure soit \u00e9galement m\u00e8re et qu\u2019elle \u00e9crive sur le sujet de la maternit\u00e9: Nancy Huston, comme essayiste, s\u2019inscrit en effet dans une lign\u00e9e de f\u00e9ministes diff\u00e9rentialistes (elle comprend \u00e9galement Luce Irigaray, Julia Kristeva, H\u00e9l\u00e8ne Cixous, etc.) qui s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e au rapport m\u00e8re-fille et, de surcro\u00eet, \u00e0 la dichotomie cr\u00e9ation\/procr\u00e9ation.\u00a0<\/p>\n

Son roman\u00a0La virevolte<\/em>\u00a0(1994), qui semble se d\u00e9rouler \u00e0 l\u2019\u00e9poque actuelle, dans une petite ville am\u00e9ricaine, montre comment Huston s\u2019attache \u00e0 la valorisation du corps de la femme enceinte en mettant en sc\u00e8ne une protagoniste, Lin, qui s\u2019est appropri\u00e9 sa maternit\u00e9. Bien que celle-ci, qui a d\u2019embl\u00e9e acc\u00e8s \u00e0 la subjectivit\u00e9 et est issue d\u2019une classe de femmes privil\u00e9gi\u00e9es (qui sont \u00e9duqu\u00e9es, ont une situation financi\u00e8re relativement ais\u00e9e et ont pu choisir d\u2019avoir \u00e0 la fois une carri\u00e8re et des enfants), vive d\u2019abord harmonieusement ses trois r\u00f4les de m\u00e8re, de femme et de danseuse professionnelle, elle choisit, faute d\u2019avoir r\u00e9ussi \u00e0 trouver un mod\u00e8le de conciliation harmonieuse, d\u2019abandonner son mari et ses enfants pour se consacrer \u00e0 sa carri\u00e8re. La premi\u00e8re partie du roman (intitul\u00e9e \u00abLa soliste\u00bb, d\u00e9crit la naissance des deux fillettes ainsi que la vie conjugale et familiale heureuse du d\u00e9but, tandis que la deuxi\u00e8me, \u00abLa compagnie\u00bb, traite de la d\u00e9sertion de la protagoniste, qui laisse ainsi son mari s\u2019occuper de leurs deux fillettes et les \u00e9lever) \u00e9voque toutefois de touchantes sc\u00e8nes de d\u00e9sir conjugal et de sensualit\u00e9 li\u00e9s \u00e0 l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre. Cet article se propose ainsi d\u2019explorer la question de l\u2019\u00e9rotisme maternel dans le roman\u00a0La virevolte<\/em>\u00a0de Nancy Huston. Comme le constate Val\u00e9rie Caron en 2002, \u00ab[d]epuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, une r\u00e9flexion sur ce que pourrait \u00eatre une maternit\u00e9 d\u00e9finie par les femmes s\u2019est amorc\u00e9e\u00bb (Caron, 2002: 126). Une telle red\u00e9finition n\u2019est possible, et c\u2019est ce que je tenterai de montrer, que si l\u2019on reconna\u00eet que la (future) m\u00e8re est \u00e9galement un sujet d\u00e9sirant et d\u00e9sir\u00e9. Ainsi, j\u2019avance que, dans sa pratique litt\u00e9raire, Huston cherche \u00e0 transgresser le tabou entourant l\u2019\u00e9rotisme maternel et \u00e0 inscrire dans l\u2019univers fictionnel un exemple (tentative qui \u00e9chouera comme on le verra) de conciliation des r\u00f4les de m\u00e8re, de conjointe et de sujet f\u00e9minin d\u00e9sirant1<\/a><\/sup>Cette r\u00e9flexion est issue du premier chapitre de mon m\u00e9moire de ma\u00eetrise intitul\u00e9 Cr\u00e9ation-procr\u00e9ation et rapport m\u00e8re-fille dans <\/em>La virevolte et <\/em>Prodige de Nancy Huston<\/em> (D\u00e9partement de langue et litt\u00e9rature fran\u00e7aises, Universit\u00e9 McGill, 2010).<\/span><\/sup>. Le concept d\u2019\u00ab\u00e9rotisme maternel\u00bb, utilis\u00e9 par Nancy Huston, est issu de sa pr\u00e9face \u00e0 la nouvelle \u00e9dition de\u00a0Mosa\u00efque de la pornographie<\/em>\u00a0([1982] 2004). Puisque l\u2019auteure ne d\u00e9finit pas l\u2019expression, je me permets ici de proposer ma propre interpr\u00e9tation. J\u2019accorde \u00e0 ce syntagme une dimension double; soit, dans un premier temps, le d\u00e9sir sexuel de la (future) m\u00e8re et, dans un deuxi\u00e8me temps, la sensualit\u00e9 de son rapport \u00e0 l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre ou n\u00e9.<\/p>\n\n\n

Vers une r\u00e9invention de la maternit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n

Francine Descarries et Christine Corbeil \u00e9crivent: \u00abMettre au monde des enfants et \u00eatre disponible pour les aimer, les nourrir, les soigner, les \u00e9duquer et\u2026 s\u2019en s\u00e9parer, telle semble avoir \u00e9t\u00e9 pendant longtemps la seule v\u00e9ritable contribution sociale attendue des femmes, tout comme leur seule raison identitaire\u00bb (Descarries et Corbeil, 2002: 23). Des d\u00e9cennies de f\u00e9minisme ont consist\u00e9 \u00e0 montrer que la maternit\u00e9 est une fonction et que l\u2019identit\u00e9 des femmes ne repose pas seulement sur la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre m\u00e8re. Dans son ouvrage\u00a0Of Women Born<\/em>, publi\u00e9 en 1976, Adrienne Rich formule deux d\u00e9finitions de la maternit\u00e9: celle de la maternit\u00e9-exp\u00e9rience, caract\u00e9ris\u00e9e par la relation possible de toute femme avec son pouvoir de reproduction et avec les enfants, et la maternit\u00e9-institution, qui vise \u00e0 garder les femmes dans le giron du pouvoir des hommes (voir Rich, 1976: 13). Rich soutient que l\u2019institution de la maternit\u00e9 a priv\u00e9 les femmes de leur corps en les y emprisonnant et qu\u2019elle a marginalis\u00e9 le potentiel des femmes2<\/a><\/sup>Elle \u00e9crit: \u00abThis institution [\u2026] has alienated women from our bodies by incarcerating us in them. [\u2026] motherhood as institution has ghettoized and degraded female potentialities<\/em>\u00bb (Rich, 1976: 13).<\/span><\/sup>. Celles-ci sont alors en droit de se demander, \u00e0 l\u2019instar de Luce Irigaray:<\/p>\n\n\n

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Donc une m\u00e8re, c\u2019est quoi? Quelqu\u2019une qui fait des gestes command\u00e9s, st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s, qui n\u2019a pas de langage personnel et qui n\u2019a pas d\u2019identit\u00e9. Mais comment, pour nous les filles, avoir un rapport personnel et se constituer une identit\u00e9 par rapport \u00e0 quelqu\u2019une qui n\u2019est qu\u2019une fonction? (Irigaray, 1981: 86)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Cette derni\u00e8re question est au c\u0153ur d\u2019une r\u00e9flexion qui porte \u00e0 la fois sur la maternit\u00e9 et sur le rapport m\u00e8re-fille. Toute tentative de d\u00e9finition du r\u00f4le de m\u00e8re, \u00e9crit Anne-Marie de Vilaine (1986: 18), exige que nous \u00ab\u00e9tabli[ssions] un lien entre nos identit\u00e9s morcel\u00e9es : entre la m\u00e8re, la femme, la fille, la compagne d\u2019un homme ou d\u2019une femme, la f\u00e9ministe, la th\u00e9oricienne, l\u2019\u00eatre que nous sommes dans la vie priv\u00e9e et dans la vie professionnelle\u2026\u00bb Dans une optique de red\u00e9finition de la maternit\u00e9, c\u2019est de la possibilit\u00e9 d\u2019engendrer<\/p>\n\n\n

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[\u2026] \u2014et de cr\u00e9er des \u0153uvres\u2014 que repartent de nombreuses th\u00e9oriciennes (Rich, Huston, Chawaf, Hirsch) pour repenser l\u2019ensemble des oppositions binaires (esprit\/corps, bien\/mal, homme\/femme, etc.) sur lesquelles reposent des valeurs symboliques androcentristes p\u00e9rim\u00e9es et qu\u2019il est urgent de r\u00e9inventer. (Saint-Martin, 2002: 152)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Dans un premier temps, ce processus de red\u00e9finition passe in\u00e9vitablement par le rejet des oppositions binaires (voir Saint-Martin, 1999: 34-35). En outre, Marianne Hirsch souligne l\u2019importance de reconna\u00eetre qu\u2019\u00ab[\u00e9]tant donn\u00e9 que la m\u00e8re est \u00e0 la fois une fille et une m\u00e8re, une femme et une m\u00e8re, au foyer et dans la soci\u00e9t\u00e9, puissante et vuln\u00e9rable, [\u2026] le discours sur la maternit\u00e9 est n\u00e9cessairement multiple\u00bb (1989: 196 \u2014ma traduction)3<\/a><\/sup>\u00abInasmuch as a mother is simultaneously a daughter and a mother, a woman and a mother, in the house and in the world, powerful and powerless, [\u2026] maternal discourse is necessarily plural<\/em>\u00bb.<\/span><\/sup>. Au lieu de ne prendre la parole qu\u2019en tant que femme, qu\u2019en tant que m\u00e8re ou qu\u2019en tant que cr\u00e9atrice, par exemple, les femmes m\u00e8res et cr\u00e9atrices devraient pouvoir parler \u00e0 partir de ces trois voix. De son c\u00f4t\u00e9, Elizabeth Badinter consid\u00e8re que, pour que les femmes puissent plus facilement incarner les trois r\u00f4les lorsqu\u2019ils sont reli\u00e9s \u00e0 la maternit\u00e9 \u2014\u00abMoi pour moi, la femme, Moi pour lui, la compagne et Moi pour eux, la m\u00e8re\u00bb\u2014, il serait souhaitable que \u00abl\u2019immense majorit\u00e9 des p\u00e8res ne se content[ent] pas d\u2019\u00eatre des g\u00e9niteurs\u00bb (1986: 38). Heureusement, il semblerait, selon ce que Badinter constate, que l\u2019on vive une \u00abr\u00e9volution de la pens\u00e9e masculine\u00bb, de sorte que<\/p>\n\n\n

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[\u2026] le p\u00e8re, ayant jet\u00e9 aux orties sa figure autoritaire, s\u2019identifie de plus en plus \u00e0 sa femme, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la m\u00e8re. [\u2026] Non seulement on voit de plus en plus de p\u00e8res divorc\u00e9s demander la garde de leurs jeunes enfants, mais des \u00e9tudes tr\u00e8s r\u00e9centes font \u00e9tat, chez les jeunes p\u00e8res, d\u2019attitudes et de d\u00e9sirs traditionnellement qualifi\u00e9s de maternels. (1980: 433-434)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Cela dit, certains titres d\u2019essais r\u00e9cents sur la maternit\u00e9, comme\u00a0Le conflit, la femme et la m\u00e8re<\/em>\u00a0(2010) d\u2019Elizabeth Badinter et\u00a0The Impossibility of Motherhood: Feminism, Individualism, and the Problem of Mothering<\/em>\u00a0(1999) de Patrice DiQuinzio, sont r\u00e9v\u00e9lateurs du fait qu\u2019il reste difficile pour les femmes de concilier les diff\u00e9rentes fonctions qu\u2019elles d\u00e9sirent occuper.<\/p>\n\n\n

Revendication de l\u2019\u00e9rotisme de la maternit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n

Nancy Huston, dans plusieurs de ses essais, mais plus particuli\u00e8rement dans Mosa\u00efque de la pornographie4<\/a><\/sup>Voir aussi Journal de la cr\u00e9ation<\/em> (1990) et D\u00e9sirs et r\u00e9alit\u00e9s<\/em> (1995).<\/span><\/sup>, s\u2019irrite de la vision dichotomique et asym\u00e9trique du monde encourag\u00e9e par le patriarcat: \u00abL\u2019essentiel, l\u2019\u00e9ternel, le sempiternel, l\u2019\u00e9minemment aga\u00e7ant \u00e0 mon sens, c\u2019est la scission radicale des deux images du f\u00e9minin: la maman et la putain\u00bb (1982: 15). Les principaux th\u00e8mes abord\u00e9s dans ses ouvrages de fiction sont l\u2019exil, l\u2019identit\u00e9, la maternit\u00e9 et les relations m\u00e8re-enfant. Bien que Huston reconnaisse que ses \u00e9crits abordent souvent le th\u00e8me de la m\u00e8re et de la relation parent-enfant, elle refuse d\u2019\u00eatre reconnue comme une auteure de la maternit\u00e9: \u00abJe ne veux pas, \u00e0 aucun prix, avoir l\u2019\u00e9tiquette de la m\u00e8re Huston, celle qui parle toujours de la maternit\u00e9, celle qui n\u2019a qu\u2019une corde \u00e0 son arc\u00bb5<\/a><\/sup>Entrevue audio avec Nancy Huston, anim\u00e9e par Lorraine Pintal, \u00e9mission Vous m\u2019en lirez tant<\/em>, 1er novembre 2009, Premi\u00e8re Cha\u00eene de Radio-Canada.<\/span><\/sup>. Une telle r\u00e9duction de l\u2019\u00e9crivaine \u00e0 l\u2019\u00e9criture de la maternit\u00e9 peut para\u00eetre surprenante pour ceux qui savent que Huston a voulu \u00e0 une certaine \u00e9poque \u00e9muler Simone de Beauvoir. Dans un court essai intitul\u00e9 \u00abLes enfants de Simone de Beauvoir\u00bb, elle \u00e9crit: \u00abSi, pour ma part, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e par les th\u00e8mes du temps et de l\u2019anti-maternel chez Beauvoir, c\u2019est que j\u2019ai longtemps eu des obsessions identiques. Moi non plus, je ne voulais pas d\u2019enfants; c\u2019est un choix qui fut mien et que j\u2019ai d\u00e9fendu avec tant de fougue que je le respecterai toujours\u00bb (Huston, 1995: 93). Mais avec le temps et les \u00e9v\u00e9nements de la vie, elle a chang\u00e9 d\u2019avis puisque plus tard, elle ajoute: \u00abEt puis j\u2019ai d\u00e9couvert que l\u2019enfantement et l\u2019\u00e9criture, loin d\u2019\u00eatre contradictoires, nous conduisent vers l\u2019essentiel, au c\u0153ur du beau, nous font toucher \u00e0 la vie dans ce qu\u2019elle a de plus tendre et de plus violent. Avoir un enfant vous ouvre les yeux sur le monde\u00bb (Cuypers, 1999: 26). Il va sans dire que les passages qui font l\u2019\u00e9loge de la maternit\u00e9 ne manquent pas dans l\u2019\u0153uvre de Huston.<\/p>\n

Dans\u00a0La virevolte<\/em>, l\u2019auteure met en sc\u00e8ne un personnage de m\u00e8re d\u00e9sir\u00e9e et d\u00e9sirante. Lin et Derek sont tr\u00e8s amoureux et \u00e9prouvent tous les deux beaucoup de d\u00e9sir l\u2019un pour l\u2019autre. M\u00eame quand Lin est enceinte d\u2019Angela, leur premi\u00e8re fille, ils prennent plaisir \u00e0 faire l\u2019amour. L\u2019acte sexuel est pour eux \u00abune f\u00eate insens\u00e9e\u00bb: \u00abPlus longuement et plus langoureusement que jamais auparavant, ils s\u2019abandonnaient \u00e0 la pure p\u00e2moison du sexe\u00bb (Huston, 1994: 69). Le corps de Lin, avant d\u2019\u00eatre un instrument pour la procr\u00e9ation, est objet et sujet de d\u00e9sir sexuel. Ainsi, la romanci\u00e8re montre que contrairement \u00e0 ce qui se produit dans la scission maman\/putain, la femme peut allier maternit\u00e9 et vie sexuelle de fa\u00e7on harmonieuse. Selon Huston, la putain est, bien s\u00fbr, d\u2019abord celle qui vend son corps en \u00e9change de services sexuels, mais elle est aussi (et surtout, dans ce contexte) celle qui \u00e9vacue la question de la f\u00e9condit\u00e9 quand il est question de sexualit\u00e9. En fait, l\u2019image de la putain (ou de la sorci\u00e8re, puisque l\u2019auteure emploie les deux termes de fa\u00e7on interchangeable) correspond \u00e0 l\u2019un des p\u00f4les de la perception polaris\u00e9e des femmes: \u00abTout au long de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne, on a eu le choix entre deux images de la f\u00e9minit\u00e9, l\u2019une positive (la Vierge Marie: maternit\u00e9 non \u00e9rotique), et l\u2019autre n\u00e9gative (la sorci\u00e8re: \u00e9rotisme non maternel)\u00bb (Huston, [1982] 2004: 18). Pour Huston, l\u2019essentiel n\u2019est pas que les femmes incarnent l\u2019une ou l\u2019autre de ces repr\u00e9sentations mais plut\u00f4t qu\u2019elles puissent se situer entre les deux, dans un espace qui leur permet d\u2019osciller entre les extr\u00eames. En ce sens, son utilisation du terme \u00abputain\u00bb se distingue de la d\u00e9finition \u00e9labor\u00e9e par Paola Tabet6<\/a><\/sup>Le travail de Paola Tabet, chercheure f\u00e9ministe fran\u00e7aise, est incontournable quand il est question de prostitution. Tabet s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e au ph\u00e9nom\u00e8ne et en a \u00e9largi la d\u00e9finition en le liant \u00e0 ce qu\u2019elle a appel\u00e9 \u00able continuum de l\u2019\u00e9change \u00e9conomico-sexuel\u00bb.<\/span><\/sup>, qui situe les femmes dans le continuum de l\u2019\u00e9change \u00e9conomico-sexuel. Selon Tabet, dans un contexte de domination masculine, c\u2019est-\u00e0-dire dans les soci\u00e9t\u00e9s patriarcales, les femmes sont tr\u00e8s souvent d\u00e9pendantes \u00e9conomiquement de leur conjoint et effectuent bien plus de la moiti\u00e9 des heures travaill\u00e9es par le couple (cela incluant les travaux domestiques et d\u2019entretien de la maison). De ce fait, les femmes envisagent que les actes sexuels sont consid\u00e9r\u00e9s par les hommes comme un service compens\u00e9 financi\u00e8rement:<\/p>\n\n\n

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La sexualit\u00e9 n\u2019appara\u00eet pas comme un \u00e9change r\u00e9ciproque entre hommes et femmes, mais comme un \u00e9change asym\u00e9trique. Non pas un \u00e9change du m\u00eame avec du m\u00eame, de la sexualit\u00e9 \u00e9chang\u00e9e contre de la sexualit\u00e9, mais une compensation masculine pour une prestation f\u00e9minine, un paiement qui pourra rev\u00eatir des formes vari\u00e9es [\u2026] en \u00e9change d\u2019une sexualit\u00e9 largement transform\u00e9e en service. (Tabet, 2004: 145)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Selon cette conception, toutes les femmes s\u2019inscrivent dans le continuum de l\u2019\u00e9change \u00e9conomico-sexuel et sont donc, \u00e0 un certain degr\u00e9, des putains. Si la d\u00e9finition propos\u00e9e par Tabet fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019acte d\u2019appropriation mat\u00e9rielle du corps des femmes, celle retenue par Huston se situe dans un autre registre en s\u2019int\u00e9ressant aux questions du d\u00e9sir sexuel et de la f\u00e9condit\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 celles de l\u2019\u00e9change d\u2019argent et des rapports de force entre les sexes.\u00a0<\/p>\n

Les descriptions des relations sexuelles entre Lin et Derek, qui occupent une place significative dans la premi\u00e8re partie du roman7<\/a><\/sup>Voir Huston, 1994: 36-37, 51-52, 94, 117 et 122.<\/span><\/sup>, sont tr\u00e8s souvent \u00e9rotiques, voire crues. \u00c0 titre d\u2019exemple, voici le passage racontant la relation sexuelle qui co\u00efncide avec la conception de Marina, leur deuxi\u00e8me fille:<\/p>\n\n\n

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Ils ont prononc\u00e9 les mots Faisons un autre enfant. [\u2026] Enti\u00e8rement v\u00eatus, ils sont debout dans leur chambre [\u2026] et, tandis que leur parviennent de la pi\u00e8ce \u00e0 c\u00f4t\u00e9 les ronflements r\u00e9guliers d\u2019Angela, la seule id\u00e9e de cr\u00e9er un autre enfant suffit pour faire perler sur leur peau des gouttes de sueur. Derek se met \u00e0 genoux derri\u00e8re elle et baisse son collant noir jusqu\u2019au milieu des cuisses, la touche de sa langue et de ses doigts jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle soit tremp\u00e9e et tressaillante, puis tire sa chemise blanche par-dessus ses \u00e9paules et sa t\u00eate mais laisse le collant comme il est et, lui remontant brusquement le bras derri\u00e8re le dos, entre en elle profond\u00e9ment, de plus en plus profond\u00e9ment, de sorte qu\u2019\u00e0 la fin, avec des glapissements des g\u00e9missements des hennissements [\u2026]<\/em>8<\/a><\/sup>La citation se termine brusquement, sans ponctuation. Le fragment sert de pr\u00e9lude \u00e0 la page suivante, qui commence par: \u00abElle tremble, elle tremble, recroquevill\u00e9e de douleur. C\u2019est toujours la m\u00eame chose\u00bb (61). Lin se trouve alors dans la salle de r\u00e9p\u00e9titions, cinq minutes avant son spectacle. Tout son corps est douloureux et elle croit qu\u2019avec une telle souffrance, elle n\u2019arrivera pas \u00e0 danser. Le passage entre le plaisir procur\u00e9 par la relation charnelle co\u00efncidant avec la conception de Marina et l\u2019expression de la douleur li\u00e9e \u00e0 la danse cr\u00e9e un effet de surprise chez le lecteur tant la transition semble paradoxale.<\/span>\u00a0(Huston, 1994: 60)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Le passage ci-dessus rend d\u2019abord compte du d\u00e9sir qui existe entre les deux amants. Cependant, ce d\u00e9sir est exacerb\u00e9 par l\u2019id\u00e9e de concevoir; c\u2019est donc en grande partie la possibilit\u00e9 ou l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 de devenir parents \u00e0 nouveau qui \u00e9veille des pulsions sexuelles chez les partenaires. Or, ce type d\u2019\u00e9rotisme de la (pro)cr\u00e9ation (qui constitue l\u2019un des deux pans de ma d\u00e9finition de l\u2019\u00ab\u00e9rotisme maternel\u00bb) est aussi rarement repr\u00e9sent\u00e9 que l\u2019\u00e9rotisme li\u00e9 \u00e0 la grossesse et \u00e0 l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre et il me semble que l\u2019inscription de telles sc\u00e8nes de plaisir charnel entre amants-parents contribue \u00e0 transgresser le tabou qui, selon Huston, entoure les questions de la maternit\u00e9 et de l\u2019\u00e9rotisme. Bien que, dans la citation pr\u00e9c\u00e9dente, l\u2019envie de procr\u00e9er soit partag\u00e9e par l\u2019homme et la femme, c\u2019est Derek qui prend les devants et son d\u00e9sir pour Lin laisse voir qu\u2019elle est beaucoup plus qu\u2019un corps reproducteur et beaucoup plus qu\u2019une m\u00e8re, qu\u2019elle est tout \u00e0 la fois femme, m\u00e8re et amante. Elle r\u00e9pond \u00e0 la tentative de r\u00e9appropriation individuelle du corps f\u00e9minin dont parle Luise von Flotow:\u00a0<\/p>\n\n\n

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L\u2019\u00e9criture \u00e9rotique peut \u00eatre vue comme une tentative de r\u00e9appropriation de ce corps public et de sa r\u00e9inscription dans un mode individuel, comme une tentative de d\u00e9construction du traditionnel pour se r\u00e9\u00e9crire dans une forme personnelle qui tienne compte des sensations et des \u00e9motions du corps f\u00e9minin ainsi que de son pouvoir cr\u00e9ateur et procr\u00e9ateur. (von Flotow, 1994: 134)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Von Flotow entend \u00abce corps public\u00bb comme celui de la femme rendu public par le \u00abdiscours [\u2026] m\u00e9diatique sur le corps standardis\u00e9 et homog\u00e9n\u00e9is\u00e9\u00bb, le \u00abdiscours socio-m\u00e9dical de plus en plus conservateur et alarmiste\u00bb et le \u00abdiscours technologique qui promet (ou menace) de nous lib\u00e9rer bient\u00f4t du corps f\u00e9minin en le rempla\u00e7ant par de nouvelles technologies de reproduction\u00bb (1994: 133). La volont\u00e9 d\u2019\u00abinscrire l\u2019existence et la vie du corps f\u00e9minin\u00bb dans un \u00abmode individuel\u00bb dont parle von Flotow (1994: 133), est \u00e9galement manifeste chez Huston. Dans\u00a0La virevolte<\/em>\u00a0Huston met en sc\u00e8ne la \u00abd\u00e9construction\u00bb de la vision traditionnelle du corps f\u00e9minin pour mener \u00e0 l\u2019appropriation de ce corps par le personnage qui devient m\u00e8re. Ainsi, les descriptions \u00e9rotiques rendent compte du rapport entre sexualit\u00e9 et maternit\u00e9 de la protagoniste.<\/p>\n

Comme l\u2019\u00e9crit Huston dans la pr\u00e9face \u00e0 la nouvelle \u00e9dition de\u00a0Mosa\u00efque de la pornographie<\/em>\u00a0publi\u00e9e en 2004: \u00abLes m\u00e8res ne sont pas vierges<\/em>, elles ne l\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9. Les putains accouchent et les m\u00e8res baisent, voil\u00e0 ce qui se passe pour de vrai\u00bb ([1982] 2004: 20, l\u2019auteure souligne). L\u2019auteure vise \u00e0 effacer la fronti\u00e8re entre les r\u00f4les de maman et de putain et \u00e0 inscrire dans l\u2019univers fictionnel un exemple de conciliation des r\u00f4les de m\u00e8re et de sujet f\u00e9minin \u00e9rotique. Dans cette m\u00eame pr\u00e9face, Nancy Huston soul\u00e8ve des points qui sont pr\u00e9cis\u00e9ment ceux qu\u2019elle aborde dans\u00a0La virevolte<\/em>, paru dix ans plus t\u00f4t:\u00a0<\/p>\n\n\n

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Comment se fait-il que si peu de femmes artistes \u00e9voquent l\u2019\u00e9rotisme sp\u00e9cifique \u00e0 la maternit\u00e9? [\u2026] Rien sur l\u2019\u00e9rotisme des seins qui enflent, de tout le corps qui enfle, de la vie qui enfle \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi, comme tout cela est follement excitant, comme il peut \u00eatre g\u00e9nial de se masturber, enceinte, et de faire l\u2019amour, enceinte [\u2026] Est-ce que parce que les m\u00e8res sont cens\u00e9es incarner la moralit\u00e9, et qu\u2019il y a toujours quelque chose de vaguement immoral dans l\u2019\u00e9rotisme? Ou bien parce que chez nous, l\u2019\u00e9rotisme maternel est le dernier tabou [\u2026]? (Huston, [1982] 2004: 16-17, l\u2019auteure souligne)<\/em>9<\/a><\/sup>Pour lire une telle \u00e9vocation de l\u2019\u00e9rotisme li\u00e9 \u00e0 la f\u00e9condit\u00e9, voir un magnifique passage du\u00a0Journal de la cr\u00e9ation<\/em>\u00a0de Nancy Huston (1990: 40-41).<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Notons qu\u2019encore r\u00e9cemment, lors d\u2019un entretien consacr\u00e9 \u00e0 la publication de son dernier roman (Infrarouge<\/em>, 2010), l\u2019auteure affirmait ne pas faire l\u2019\u00e9loge de la maternit\u00e9; elle constatait simplement qu\u2019on a, jusqu\u2019ici, \u00abmal \u00e9crit\u00bb sur le sujet10<\/a><\/sup>Entretien avec Nancy Huston, anim\u00e9 par Marie-Andr\u00e9e Lamontagne, librairie Olivieri, Montr\u00e9al, 2 juin 2010.<\/span><\/sup>. Cons\u00e9quemment, il semblerait qu\u2019elle se soit donn\u00e9 comme projet d\u2019\u00e9crire diff\u00e9remment sur le sujet. Le passage suivant, tir\u00e9 de \u00abLa soliste\u00bb, est un exemple \u00e9loquent d\u2019\u00e9rotisme maternel (du moins, du deuxi\u00e8me pan de ma d\u00e9finition, c\u2019est-\u00e0-dire de la sensualit\u00e9 du rapport \u00e0 l\u2019enfant) et d\u00e9crit la premi\u00e8re t\u00e9t\u00e9e d\u2019Angela: \u00abses l\u00e8vres se sont empar\u00e9es de son mamelon et tirent: leur mouvement a la rapidit\u00e9 du c\u0153ur qui bat, et la f\u00e9rocit\u00e9 du sexe\u00bb (Huston, 1994: 11). Si cette description de l\u2019allaitement est, somme toute, assez surprenante, l\u2019effet de surprise qu\u2019elle cr\u00e9e s\u2019att\u00e9nuera avec l\u2019accumulation d\u2019autres citations du genre11<\/a><\/sup>Voir aussi Huston, 1994: 29, 67, 69, 73.<\/span><\/sup>.<\/p>\n

Bien que le r\u00e9cit s\u2019inscrive dans une volont\u00e9 de valorisation du corps maternel, les descriptions qu\u2019il en fait montrent peu d\u2019id\u00e9alisation. La narration ne cache ni les marques de l\u2019accouchement ni les traces de douleurs qui suivent la mise au monde d\u2019un nourrisson:<\/p>\n\n\n

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Sa chair int\u00e9rieure est toujours \u00e0 vif et ses seins sont tendus et enfl\u00e9s, le bleu des veines visible, elle ne peut pas encore le recevoir dans la grotte d\u2019o\u00f9 a jailli le b\u00e9b\u00e9 mais il n\u2019est pas press\u00e9: la vue de ce volcan, ce n\u0153ud de chair vivante br\u00fblante et bouillonnante l\u2019avait laiss\u00e9 abasourdi comme Mo\u00efse devant le buisson ardent alors ils flottent ensemble dans d\u2019\u00e9tranges limbes sensuels, trouvant le plaisir avec leur bouche, leurs doigts, leur peau, pleurant parfois sans raison. (Huston, 1994: 19)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Le corps meurtri, pour avoir donn\u00e9 la vie, n\u2019est pas moins objet et sujet de d\u00e9sir; Derek n\u2019\u00e9prouve pas moins de d\u00e9sir pour sa femme maintenant qu\u2019elle est m\u00e8re. La premi\u00e8re grossesse de Lin est source d\u2019une jouissance presque continuelle:<\/p>\n\n\n

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Avec Angela la grossesse avait \u00e9t\u00e9 comme neuf mois d\u2019orgasme : une stimulation perp\u00e9tuelle de ce centre br\u00fblant de la danse, le long c\u00f4ne vibrant entre sexe et gorge. Penser qu\u2019en plus, un \u00eatre se fabriquait l\u00e0-dedans! Penser que, tout en vaquant \u00e0 ses affaires quotidiennes, son corps tricotait patiemment les chairs, entassait les cellules, organisait l\u2019existence de tout un autre individu\u2026 jamais Lin n\u2019avait connu pareil \u00e9merveillement. (Huston, 1994: 67)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Toutes les sph\u00e8res de sa vie sont stimul\u00e9es. Elle arrive m\u00eame \u00e0 danser jusqu\u2019au septi\u00e8me mois de gestation. Ce n\u2019est pas du tout le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne qui se produit pendant la deuxi\u00e8me grossesse: \u00abCette fois-ci, encombr\u00e9e, elle pr\u00e9f\u00e8re se caresser seule pendant la journ\u00e9e. Les habits l\u2019agacent, les tissus frottent et irritent sa peau, les fermetures \u00c9clair et les \u00e9lastiques y impriment des traces rouge vif\u00bb (Huston, 1994: 69-70). Lin a moins d\u2019aisance que lorsqu\u2019elle \u00e9tait enceinte d\u2019Angela. Elle peut plus difficilement allier danse et grossesse. Cet \u00e9tat de choses cr\u00e9e une br\u00e8che dans la relation harmonieuse qu\u2019entretenait Lin avec la maternit\u00e9. L\u2019\u00e9merveillement qu\u2019elle a connu enceinte d\u2019Angela se dissipe. Immobile et nue devant le miroir dans sa salle de danse, elle se regarde: \u00abRien ne se produit. Elle est l\u00e0 et c\u2019est tout. Danser cela: le corps comme mati\u00e8re \u00e0 d\u00e9placer, comme substance stupide et obstin\u00e9e12<\/a><\/sup>L\u2019absence de ponctuation \u00e0 la fin de la derni\u00e8re phrase est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de la part de l\u2019auteure.<\/span><\/sup>\u00a0\u00bb (Huston, 1994: 70). Ce nouvel inconfort physique servira de pr\u00e9lude \u00e0 la suite des \u00e9v\u00e9nements. Bien que la protagoniste vive d\u2019abord harmonieusement ses trois r\u00f4les de m\u00e8re, de femme et de danseuse professionnelle, elle choisit pourtant d\u2019abandonner son mari et ses enfants pour se consacrer \u00e0 sa carri\u00e8re. Peu d\u2019indices dans le r\u00e9cit laissent pr\u00e9sager que le personnage prendra une telle d\u00e9cision. Toutefois, les quelques passages qui t\u00e9moignent du dilemme v\u00e9cu par Lin opposent l\u2019\u00e9loignement n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement de sa carri\u00e8re de chor\u00e9graphe et danseuse au fait d\u2019\u00eatre pr\u00e9sente pour ses enfants. Voici un exemple du d\u00e9chirement int\u00e9rieur que Lin se pr\u00e9pare \u00e0 vivre: \u00abCe sera sa chor\u00e9graphie la plus forte jusqu\u2019ici, elle en est s\u00fbre\u2026 mais elle a besoin de partir si loin, si loin\u00bb. Le lecteur devine tout de suite l\u2019option privil\u00e9gi\u00e9e par le personnage en lisant le paragraphe suivant le passage cit\u00e9: \u00abLe premier mot de Marina, c\u2019est Au-voir. Avant maman, avant papa, avant g\u00e2teau. Au-voir\u00bb (Huston, 1994: 74). Cela signifie alors que Lin s\u2019absentait de plus en plus souvent et que l\u2019harmonie du d\u00e9but s\u2019\u00e9tiolait petit \u00e0 petit.\u00a0<\/p>\n

Le roman montre ensuite la r\u00e9action du mari et des deux fillettes au d\u00e9part de la m\u00e8re. Tandis que Derek doit d\u00e9sormais occuper le double r\u00f4le de m\u00e8re et de p\u00e8re aupr\u00e8s de ses deux filles, ces derni\u00e8res grandissent tout en tentant \u00e0 leur fa\u00e7on d\u2019atteindre la subjectivit\u00e9. Si, somme toute, la tentative de la protagoniste de tout concilier \u00e0 long terme \u00e9choue, il n\u2019en reste pas moins que la m\u00e8re a d\u2019abord profit\u00e9 de quelques mois d\u2019harmonie totale (\u00e0 titre de m\u00e8re, de conjointe et de sujet d\u00e9sirant) et de bonheur \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e de son premier enfant, bonheur qui semble pourtant trop beau pour \u00eatre vrai puisqu\u2019il lui fait dire \u00e0 son amie: \u00abOh, Rachel ! Je me sens tellement bien, c\u2019est terrifiant.\u00bb S\u2019il est vrai que l\u2019\u00e9chec de Lin \u00e0 continuer sa carri\u00e8re de danseuse tout en restant aupr\u00e8s de ses filles et de son mari est tragique, il n\u2019emp\u00eache en rien le fait que Nancy Huston a relev\u00e9 le d\u00e9fi de repr\u00e9senter l\u2019\u00e9rotisme maternel dans la fiction et ainsi de permettre au personnage de red\u00e9finir la maternit\u00e9.<\/p>\n\n\n

Vers une conciliation r\u00e9ussie<\/strong><\/h2>\n\n\n

Comme nous venons de le montrer, Nancy Huston voit dans l\u2019\u00e9rotisme maternel une fa\u00e7on de d\u00e9construire les fonctions traditionnelles associ\u00e9es \u00e0 la maternit\u00e9 et de permettre aux m\u00e8res de se voir repr\u00e9sent\u00e9es comme des \u00eatres de d\u00e9sir et d\u00e9sirables. Une telle approche met de l\u2019avant l\u2019id\u00e9e selon laquelle les femmes peuvent incarner les deux p\u00f4les de la dichotomie maman et putain sans cesser d\u2019\u00eatre une artiste, une fille, etc. Toutefois, la tentative de conciliation de la cr\u00e9ation et de la procr\u00e9ation amorc\u00e9e par Huston dans\u00a0La virevolte<\/em>\u00a0\u00e9choue parce qu\u2019elle ne r\u00e9siste pas \u00e0 l\u2019\u00e9preuve d\u2019une deuxi\u00e8me grossesse, demeurant donc tr\u00e8s circonscrite dans le temps.\u00a0<\/p>\n

Si notre culture traditionnelle sous-entend que seules deux possibilit\u00e9s sont envisageables pour la cr\u00e9atrice qui devient m\u00e8re \u2014celles d\u2019\u00eatre ou bien m\u00e8re ou bien artiste\u2014, il existe pourtant une troisi\u00e8me possibilit\u00e9, qui est celle de conjuguer les deux fonctions, comme le fait Lin au d\u00e9but du roman. Toute la trame du r\u00e9cit consiste justement \u00e0 montrer pourquoi il est si difficile de concilier les deux. Mais, alors que la culpabilit\u00e9, les inqui\u00e9tudes et les questions la tarauderont toute sa vie, Lin ne remettra pas pour autant sa d\u00e9cision en cause, m\u00eame si son d\u00e9part a des cons\u00e9quences n\u00e9fastes pour son mari et leurs deux filles. Avec le personnage de Lin, Huston cr\u00e9e par ailleurs une image de m\u00e8re abandonnante qui n\u2019est pas un monstre. En m\u00eame temps, elle ne minimise pas les cons\u00e9quences que l\u2019abandon peut avoir sur les enfants. \u00c0 ce propos, le roman pointe aussi vers les insuffisances de ce choix, vers les sacrifices inexplicables qu\u2019il impose. Tout se passe comme si la dichotomie qui restreignait les femmes aux seuls r\u00f4les de maman ou de \u00abputain\u00bb au sens hustonien (ou, en d\u2019autres termes, au r\u00f4le de m\u00e8re pure et altruiste, ou \u00e0 celui de sujet principalement charnel plut\u00f4t que maternel) s\u2019est peu \u00e0 peu transform\u00e9e pour laisser la place \u00e0 une triade qui permet aux femmes d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois m\u00e8re, sujet d\u00e9sirant et cr\u00e9atrice. Lori Saint-Martin le souligne:<\/p>\n\n\n

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\u00c0 notre \u00e9poque, pour la premi\u00e8re fois peut-\u00eatre, une r\u00e9conciliation des deux [la procr\u00e9ation et la cr\u00e9ation] devient possible. Mieux, cette r\u00e9conciliation m\u00eame peut devenir la mati\u00e8re d\u2019une \u0153uvre. \u00c9crire aujourd\u2019hui en tant que m\u00e8re, assimiler enfantement et cr\u00e9ation romanesque, ce n\u2019est pas se soumettre \u00e0 une \u00e9quivalence r\u00e9ductrice selon laquelle toute femme normale est m\u00e8re, ni brandir son ventre comme une ultime justification d\u2019exister. C\u2019est se r\u00e9inventer en m\u00eame temps femme ET cr\u00e9atrice, transformer \u00e0 la fois la maternit\u00e9 et la fiction. (1999: 280)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Maintenant que les m\u00e8res ont la possibilit\u00e9 de dire \u00abje\u00bb dans les romans, il est int\u00e9ressant de s\u2019interroger sur les fa\u00e7ons dont elles sont repr\u00e9sent\u00e9es dans la fiction romanesque et sur ce qu\u2019elles ont \u00e0 dire sur leur maternit\u00e9, leur identit\u00e9, leurs enfants, leurs carri\u00e8res, etc. Si de tels travaux ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9merger dans les derni\u00e8res d\u00e9cennies13<\/a><\/sup>Voir Le nom de la m\u00e8re \u2014M\u00e8res, filles et \u00e9criture dans la litt\u00e9rature qu\u00e9b\u00e9coise au f\u00e9minin<\/em> (1999) de Lori Saint-Martin, ouvrage qui a grandement influenc\u00e9 ma pens\u00e9e, et \u00c9crire dans la maison du p\u00e8re: l\u2019\u00e9mergence du f\u00e9minin dans la tradition litt\u00e9raire du Qu\u00e9bec<\/em> (1988), de Patricia Smart.<\/span><\/sup>, ils se consacrent surtout \u00e0 la litt\u00e9rature qu\u00e9b\u00e9coise. Quand l\u2019on constate que la production romanesque fran\u00e7aise sur la maternit\u00e9 est fertile de nos jours \u2014il ne suffit que de prendre acte du nombre de r\u00e9cits racont\u00e9s du point de vue de la m\u00e8re dans les derni\u00e8res ann\u00e9es14<\/a><\/sup>Outre Nancy Huston (La virevolte<\/em>, 1994; Instruments des t\u00e9n\u00e8bres<\/em>, 1996; L\u2019empreinte de l\u2019ange<\/em>, 1998; Prodige<\/em>, 1999; Lignes de faille<\/em>, 2006; Infrarouge<\/em>, 2010), \u00e9voquons Eliette Ab\u00e9cassis (Un heureux \u00e9v\u00e9nement<\/em>, 2005; M\u00e8re et fille, un roman<\/em>, 2008), Genevi\u00e8ve Brisac (Weekend de chasse \u00e0 la m\u00e8re<\/em>, 1996), Marie Darrieussecq (Le mal de mer<\/em>, 1999; Le b\u00e9b\u00e9<\/em>, 2002; Le pays<\/em>, 2005; Tom est mort<\/em>, 2007), Camille Laurens (Philippe<\/em>, 1995), V\u00e9ronique Olmi (Bord de mer<\/em>, 2001) et Karine Reysset (L\u2019inattendue<\/em>, 2003; Comme une m\u00e8re<\/em>, 2008). Cette liste, donn\u00e9e simplement \u00e0 titre indicatif, est loin d\u2019\u00eatre exhaustive.<\/span><\/sup>\u2014, l\u2019int\u00e9r\u00eat pour des ouvrages sur les discours et repr\u00e9sentations de personnages maternels issus de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise se fait sentir. Somme toute, plus de trente ans apr\u00e8s l\u2019\u00e9mergence de paroles de m\u00e8res litt\u00e9raires, et malgr\u00e9 les tentatives de romanci\u00e8res comme Nancy Huston, il est encore peu ais\u00e9 de trouver des personnages qui incarnent des mod\u00e8les de conciliation r\u00e9ussie. Ceci dit, \u00e0 constater le nombre grandissant de cr\u00e9atrices qui se penchent sur ce th\u00e8me, j\u2019ai toutefois bon espoir que cette tendance se renverse dans les ann\u00e9es \u00e0 venir.<\/p>