Quelle est la principale contribution et perspectives \u00ab f\u00e9ministes \u00bb apport\u00e9es par vos travaux ? \u00c9trangement peut-\u00eatre, je ne sais trop quoi r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Je sais avoir fait beaucoup d\u2019interventions, avoir \u00e9crit beaucoup de textes, avoir transmis ce que je consid\u00e8re \u00eatre des savoirs f\u00e9ministes ou une approche f\u00e9ministe des savoirs. Mais, qu\u2019a-t-il \u00e9t\u00e9 retenu de tout \u00e7a ? D\u2019autres que moi sauraient mieux y r\u00e9pondre.<\/p>\n
Quels sont les principaux d\u00e9fis, personnels, intellectuels, et institutionnels que j\u2019ai rencontr\u00e9s ? Voil\u00e0 une question qui m\u2019appara\u00eet plus tangible parce qu\u2019elle rel\u00e8ve de la vie de tous les jours. Une vie qui croise des engagements personnels et professionnels \u00e0 respecter au quotidien. Or, ces engagements imposent parfois des retours sur soi et une vigilance toujours constante qui exigent, si l\u2019on vise un tant soit peu une certaine int\u00e9grit\u00e9 \u2013 ou une int\u00e9grit\u00e9 certaine \u00ac que les actions suivent les paroles et la pens\u00e9e.<\/p>\n
Or, ces d\u00e9fis, je les rencontre encore et ils demeurent nombreux.<\/p>\n
Sur le plan des relations personnelles, bien s\u00fbr, voire amicales, qui diff\u00e8rent bien souvent de nos rapports avec le milieu acad\u00e9mique ou des savoirs. Dans notre enseignement et nos recherches, nous nous devons de saisir au plus pr\u00e8s l\u2019histoire comme l\u2019actualit\u00e9 des d\u00e9veloppements de notre discipline. Ce que nous ne partageons pas n\u00e9cessairement avec notre famille ou nos ami.e.s qui s\u2019investissent peu ou pas du tout dans un engagement cibl\u00e9. Cela demeure toujours \u00e9tonnant d\u2019ailleurs voire estomaquant de constater que ce qui nous semble \u00e9vident comme revendications appara\u00eet incongru aux yeux de certaines personnes qui nous sont proches. Et je ne crois pas \u00eatre la seule \u00e0 avoir v\u00e9cu cette situation.<\/p>\n
Des d\u00e9fis sont aussi \u00e0 relever dans les salles de classe entre autres o\u00f9, parfois, les \u00e9tudiantes et les \u00e9tudiants ont, non pas de plus grandes attentes qu\u2019auparavant, mais visent une repr\u00e9sentation plus globale des identit\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un spectre plus \u00e9largi. Leur mot d\u2019ordre est l\u2019inclusion et \u00e0 juste titre. N\u2019est-ce pas ce que nous demandions \u00e9galement en \u00e9tudes f\u00e9ministes, mais \u00e0 partir d\u2019un profil dont le relief d\u00e9gageait alors l\u2019absence criante des femmes dans la vie politique ou culturelle et des postes de pouvoir.<\/p>\n
Les salles de classe ne sont plus les m\u00eames. Et, de fait, toutes et tous autant que nous sommes, n\u2019avons-nous pas contribu\u00e9 \u00e0 ce qui s\u2019y passe pr\u00e9sentement en ayant insist\u00e9, chacune et chacun \u00e0 notre mani\u00e8re, et avec raison, sur l\u2019importance de la pr\u00e9sence de cette moiti\u00e9 du monde dans les milieux citoyens, politiques ou culturels et de la r\u00e9solution des enjeux qui leur sont associ\u00e9s. Or, que font ces \u00e9tudiantes et \u00e9tudiants engag\u00e9.e.s \u00e0 rendre visible des minorit\u00e9s qui n\u2019ont toujours pas leur place dans l\u2019histoire, voire en histoire de l\u2019art ? \u00c0 leur tour, ils, elles et iels revendiquent des paroles, des gestes, des \u00e9crits et des images qui poussent plus loin l\u2019horizon des possibles en faisant preuve d\u2019une d\u00e9termination qui agite nos classes et qui semble pers\u00e9v\u00e9rer pour proposer des avanc\u00e9es qui n\u2019annoncent pas d\u2019essoufflement.<\/p>\n
Mais, n\u2019est-ce pas nous aussi la pers\u00e9v\u00e9rance qui nous a amen\u00e9es l\u00e0 o\u00f9 nous sommes, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 ce moment o\u00f9 le droit d\u2019\u00eatre l\u2019une avec et parmi les autres ne peut plus \u00eatre remis en cause. Et ne l\u2019avons-nous pas fait aussi au prix d\u2019avoir l\u2019air obs\u00e9d\u00e9es par le sujet. Depuis mes \u00e9tudes de premier cycle \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, o\u00f9 il n\u2019y avait pour ainsi dire aucune place pour les femmes en histoire de l\u2019art, en passant par la ma\u00eetrise et le doctorat \u00e0 Paris-X Nanterre, o\u00f9 je me suis fait rabrou\u00e9e par un membre masculin du jury, et puis maintenant, apr\u00e8s de tr\u00e8s nombreuses ann\u00e9es d\u2019enseignement, je n\u2019ai jamais cess\u00e9, comme beaucoup d\u2019autres, de dire la n\u00e9cessit\u00e9, non pas seulement d\u2019int\u00e9grer les femmes artistes dans les histoires de l\u2019art, mais de revoir la construction m\u00eame des savoirs qui a invisibilis\u00e9 avec une d\u00e9termination stup\u00e9fiante \u2013 car je ne pense pas que ce soit de la candeur \u2013 les savoirs non dominants tenant pour acquis qu\u2019ils \u00e9taient accessoires, inutiles, voire inexistants.<\/p>\n
Pour l\u2019heure, j\u2019ai quatre d\u00e9fis.<\/p>\n
D\u00e9fi n\u00ba 1. Vigilance, vigilance…<\/strong> Pour certain.e.s de mes coll\u00e8gues, peut-\u00eatre ou m\u00eame de mon milieu amical, je suis per\u00e7ue comme une f\u00e9ministe \u00ab rabat-joie \u00bb pour reprendre les mots gentils de Erin Wunker ou de Sara Ahmed. En fait, r\u00e2leuse serait probablement le vocable plus juste. Celle, en fait, dont on esp\u00e8re qu\u2019elle n\u2019en rajoutera pas encore alors que tout est r\u00e9gl\u00e9\u2026, pense-t-on. Mais, elle en rajoute encore parce que tout, justement, n\u2019est pas r\u00e9gl\u00e9. Oppressions, injustices et in\u00e9galit\u00e9s sont pour ainsi dire plus pr\u00e9sentes que jamais dans ce monde men\u00e9 par des individus dont le nom r\u00e9sonne dans nos oreilles comme un supplice.<\/p>\n D\u00e9fi n\u00ba 2. L\u2019art aussi pense et je le r\u00e9p\u00e9terai tant qu\u2019il le faudra.<\/strong> Pour d\u2019autres coll\u00e8gues, le doute persiste quant aux v\u00e9ritables changements et connaissances th\u00e9oriques comme pratiques que peuvent apporter des disciplines qui n\u2019apparaissent pas en lien direct avec les sciences humaines, sociales et politiques.<\/p>\n Que dire en effet quand il s\u2019agit des arts visuels et de ses histoires. Il est loin d\u2019\u00eatre gagn\u00e9 d\u2019avance que ceux- ci soient per\u00e7us comme pratique concr\u00e8te o\u00f9 l\u2019agentivit\u00e9 puisse \u00e9galement y faire son \u0153uvre. Une visite au mus\u00e9e appara\u00eet-elle, ici et l\u00e0, comme un simple moment de d\u00e9tente ou de divertissement ? Comme s\u2019il n\u2019\u00e9tait pas possible d\u2019y voir plut\u00f4t un temps de r\u00e9flexion, voire parfois un exercice d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de confrontation avec des r\u00e9alit\u00e9s que l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re ne pas voir ni m\u00eame imaginer. Surtout pas dans un mus\u00e9e ou sur les murs de nos bureaux ou de nos salons ! De fait, il fait partie de mon travail et de mes d\u00e9fis de montrer et de dire comment l\u2019art peut s\u2019av\u00e9rer un agent transformateur, parfois plus puissant qu\u2019un geste, si l\u2019on s\u2019y arr\u00eate, mais si l\u2019on s\u2019y arr\u00eate vraiment, pour tenter de le comprendre.<\/p>\n D\u00e9fi n\u00ba 3. Penser au respect de l\u2019autre comme \u00e0 soi.<\/strong> Ce d\u00e9fi se pr\u00e9sente \u00e9galement comme une pratique f\u00e9ministe. Je pense notamment au coenseignement et, j\u2019ai envie de dire, principalement en \u00e9tudes f\u00e9ministes o\u00f9 il m\u2019appara\u00eet \u00e0 la fois r\u00e9v\u00e9lateur et fructueux. Je dis comme pratique f\u00e9ministe parce qu\u2019il est un lieu de partage des connaissances, mais aussi de m\u00e9thode d\u2019enseignement qui nous mettent \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de nos positionnements. Il est connu qu\u2019il n\u2019y a pas un f\u00e9minisme, mais des \u00e9coles de pens\u00e9e qui se croisent, qui divergent, voire qui sont polaris\u00e9es. Il est ressenti, et le mot est choisi, que les positionnements f\u00e9ministes ne se rencontrent pas toujours dans l\u2019harmonie. La r\u00e9conciliation des points de vue n\u2019est pas toujours facile. On le sait. Et cette diff\u00e9rence des points de vue ne se passe pas que du c\u00f4t\u00e9 du corps enseignant. Mais aussi du c\u00f4t\u00e9 du corps \u00e9tudiant qui prend position et avec lequel nous nous devons d\u2019interagir avec une relative objectivit\u00e9 qui laisse entrevoir [parfois] le sujet humain que nous sommes avec ses soucis, ses d\u00e9sirs et ses convictions. Le respect de l\u2019autre est un apprentissage de longue haleine et les \u00e9tudes f\u00e9ministes m\u2019apparaissent comme un lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour en faire la preuve dans la transmission des savoirs. Il n\u2019est pas facile d\u2019arriver \u00e0 des compromis avec harmonie, d\u2019autant que ce que nous d\u00e9fendons, au regard de chacune, cible une \u00e9galit\u00e9 entre toutes et tous. Et c\u2019est l\u00e0 un objectif que le coenseignement tente de rencontrer dans le respect qu\u2019il n\u00e9cessite. Mon exp\u00e9rience avec quelques coll\u00e8gues professeures avec lesquelles je ne partage pas toujours les m\u00eames combats s\u2019est d\u2019ailleurs av\u00e9r\u00e9e fructueuse \u00e0 cet effet.<\/p>\n D\u00e9fi n\u00ba 4. L\u2019int\u00e9grit\u00e9 dans le faire et le dire<\/strong>. Et c\u2019est peut-\u00eatre pour moi le plus grand d\u00e9fi, car il croise l\u2019engagement et la r\u00e9flexion. Que dire, en effet, lorsque nous tentons de parler th\u00e9orie\/recherche et pratique\/cr\u00e9ation d\u2019une m\u00eame voix sans que l\u2019une ne prenne le dessus sur l\u2019autre. Ou plut\u00f4t que l\u2019une et l\u2019autre s\u2019accordent au point de se confondre.<\/p>\n L\u2019un des plus grands d\u00e9fis pour moi est donc de m\u2019attaquer au langage m\u00eame, \u00e0 l\u2019\u00e9criture qui transmet notre pens\u00e9e f\u00e9ministe de mani\u00e8re, je dirais, incarn\u00e9e. Notre regard, nos exp\u00e9riences f\u00e9ministes, nos souhaits pour un monde plus sensible et juste aux r\u00e9alit\u00e9s de toutes et de tous, comment peuvent-ils se manifester au plus pr\u00e8s d\u2019une \u00e9criture engag\u00e9e d\u00e9sencombr\u00e9e de formules vides et de phrases \u00e0 l\u2019emporte-pi\u00e8ce qui ne nous m\u00e8nent qu\u2019\u00e0 se conforter dans ce qui semble annonciateur de changements.<\/p>\n \u00c9crire comme l\u2019on pense, comme l\u2019on veut penser, de fa\u00e7on \u00e0 ce que gestes et mots, actions et paroles se r\u00e9clament du m\u00eame souffle, avec la m\u00eame ardeur et de semblables convictions. Si agir pour manifester contre les oppressions, les injustices et les in\u00e9galit\u00e9s repr\u00e9sente une somme d\u2019\u00e9nergie parfois difficile et \u00e9puisante \u00e0 d\u00e9ployer, \u00e9crire de mani\u00e8re \u00e0 faire entendre l\u2019investissement qu\u2019il faut pour y arriver n\u2019est pas t\u00e2che plus facile. Faire et dire d\u2019une m\u00eame voix et avec la m\u00eame int\u00e9grit\u00e9, voil\u00e0 ce qui m\u2019apparait tout compte fait le plus grand des d\u00e9fis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quelle est la principale contribution et perspectives \u00ab f\u00e9ministes \u00bb apport\u00e9es par vos travaux ? \u00c9trangement peut-\u00eatre, je ne sais trop quoi r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Je sais avoir fait beaucoup d\u2019interventions, avoir \u00e9crit beaucoup de textes, avoir transmis ce que je consid\u00e8re \u00eatre des savoirs f\u00e9ministes ou une approche f\u00e9ministe des savoirs. 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