Il y a maintenant pr\u00e8s de 50 ans, \u00e0 l\u2019initiative de jeunes professeures et charg\u00e9es de cours, l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al (UQAM) offrait un premier cours collectif et multidisciplinaire \u00ab sur les femmes \u00bb \u00e0 plus de 200 \u00e9tudiantes et une dizaine d\u2019\u00e9tudiants qui s\u2019y \u00e9taient inscrits avec enthousiasme. Participant d\u2019un climat d\u2019effervescence sociale et politique sans pr\u00e9c\u00e9dent (Fahmy-Eid, 2007), ces jeunes professeures et charg\u00e9es de cours r\u00e9alisaient que les traditions intellectuelles et scientifiques dans lesquelles elles avaient \u00e9t\u00e9 form\u00e9es les privaient de \u00ab la puissance th\u00e9orique et cr\u00e9atrice \u00bb (Gubin 1994), alors que, dans la pratique, elles se voyaient souvent \u00e9loign\u00e9es, sinon bannies, des lieux majeurs de production du savoir et de sa transmission.<\/p>\n
Fortes du succ\u00e8s remport\u00e9 par cette premi\u00e8re prestation et conscientes des besoins \u00e0 combler, quelques-unes d\u2019entre elles r\u00e9ussissent, dans les ann\u00e9es qui suivent, \u00e0 faire inscrire au programme de leur d\u00e9partement respectif (histoire, science politique, sociologie, sciences religieuses et biologie) des cours sur la \u00ab condition des femmes \u00bb, comme il \u00e9tait alors courant d\u2019appeler les cours traitant des rapports sociaux de sexe et des in\u00e9galit\u00e9s de genre. Face aux exigences administratives du milieu universitaire et, faut-il ajouter, de l\u2019indiff\u00e9rence de certains de leurs coll\u00e8gues, voire de leur opposition, elles sont nombreuses \u00e0 r\u00e9aliser qu\u2019elles auraient avantage \u00e0 faire front commun pour contrer les silences et les pr\u00e9jug\u00e9s androcentriques entretenus par leurs disciplines, et poursuivre une \u00ab aventure intellectuelle et p\u00e9dagogique \u00bb (Fahmy-Eid, 2007) et sociale fond\u00e9e sur la conviction que les \u00e9tudes f\u00e9ministes n\u2019ont de sens que si elles ont une conscience sociale et se d\u00e9ploient comme vecteur de changement.<\/p>\n
De ce besoin de se regrouper pour se rendre visibles, de gagner en efficacit\u00e9 et d\u2019imposer un nouveau regard sur la soci\u00e9t\u00e9 seront forg\u00e9es les assisses du Groupe interdisciplinaire d\u2019\u00e9tudes sur la condition des femmes (GIERF), qui sera officiellement cr\u00e9\u00e9 en 1976 et suivi, en 1990, par l\u2019Institut de recherches et d\u2019\u00e9tudes f\u00e9ministes de l\u2019UQAM (IREF), sur la base des m\u00eames principes. Soit, promouvoir, d\u00e9velopper et coordonner la formation et la recherche f\u00e9ministes \u00e0 l\u2019UQAM afin de rendre significatif leur apport au d\u00e9veloppement d\u2019une vision critique et renouvel\u00e9e des diff\u00e9rentes dimensions du savoir et d\u2019en favoriser la diffusion et la mobilisation1<\/a><\/sup> Pour un historique plus d\u00e9taill\u00e9, voir Descarries, Francine (2018), \u00ab Parcours des \u00e9tudes f\u00e9ministes au sein du r\u00e9seau de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00bb in Pour marquer un demi-si\u00e8cle d’apports \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise<\/em>, sous la direction de Dussault, Edmond Pierre, Pierre Doray, Yvan Rouseau et Lyne Sauvageau,, Montr\u00e9al : PUQ<\/span>.<\/p>\n Inspir\u00e9es par le th\u00e8me propos\u00e9 \u00ab Visages de l\u2019UQAM \u00bb pour c\u00e9l\u00e9brer le 50e<\/sup> anniversaire de l\u2019institution, plusieurs raisons nous ont pouss\u00e9es en tant que membres de l\u2019IREF \u00e0 organiser un colloque sous le th\u00e8me L\u2019UQAM pionni\u00e8re du d\u00e9veloppement des \u00e9tudes f\u00e9ministes dans la francophonie<\/em> et d\u2019en publier les Actes2<\/a><\/sup>Ce colloque a eu lieu le 31 janvier 2020 \u00e0 l\u2019UQAM<\/span>. Car, non seulement, il apparaissait essentiel de rep\u00e9rer des traces des exp\u00e9riences fondatrices des \u00e9tudes et de la recherche f\u00e9ministes \u00e0 l\u2019UQAM, mais il importait \u00e9galement de mettre \u00e0 l\u2019avant-sc\u00e8ne quelques-unes des initiatives entreprises individuellement ou collectivement par des f\u00e9ministes de l\u2019UQAM, tout comme de rappeler les questionnements et les d\u00e9marches qui en ont assur\u00e9 la consolidation, l\u2019essor et aujourd\u2019hui la pluralit\u00e9 des perspectives, th\u00e8mes et points d\u2019ancrage.<\/p>\n En effet, professeures, charg\u00e9es de cours, professionnelles de recherche et \u00e9tudiantes gradu\u00e9es de l\u2019UQAM ont produit, au fil des d\u00e9cennies, des r\u00e9flexions, des recherches, des rapports, des \u0153uvres de cr\u00e9ation, des enseignements et des d\u00e9bats qui forment une large mosa\u00efque dans laquelle sont \u00e9tudi\u00e9es et questionn\u00e9es les dynamiques des rapports sociaux de sexe et du genre. Les th\u00e9matiques, les approches th\u00e9oriques et les dimensions strat\u00e9giques de ces travaux sont fort vari\u00e9es, m\u00eame quelquefois en tension, selon les angles d\u2019analyse retenus et les enjeux identifi\u00e9s. La courte liste dress\u00e9e \u00e0 partir des contributions des seules auteures des textes rassembl\u00e9s ici donne d\u00e9j\u00e0 une id\u00e9e de l\u2019\u00e9tendue de ce continuum : histoire des femmes, justice sociale, travail et sant\u00e9 des femmes, repr\u00e9sentations sociales, identit\u00e9s sexuelles, cr\u00e9ation et productions artistiques, in\u00e9galit\u00e9s sociales et violences, alors que leurs travaux les plus r\u00e9cents sont travers\u00e9s par une intention convergente d\u2019accorder plus de place \u00e0 la co-construction des savoirs tout comme \u00e0 l\u2019imbrication des rapports sociaux de division et de hi\u00e9rarchie et \u00e0 la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences qui en r\u00e9sultent pour les femmes.<\/p>\n Une certaine importance est accord\u00e9e dans ces pages \u00e0 la dimension m\u00e9morielle. Parler de m\u00e9moire, c’est examiner le rapport au pass\u00e9 et son usage : nous n\u2019avons pas fait ici le travail de l\u2019historienne, mais avons mis en pratique le travail de m\u00e9moire, en avons chass\u00e9 les \u00e9chos et avons cherch\u00e9 \u00e0 exprimer de plusieurs fa\u00e7ons combien l\u2019IREF a un ancrage et un avenir. Nous \u00e9tions aussi tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9es \u00e0 savoir ce qui peut pousser \u00e0 la remise en question des traditions intellectuelles et scientifiques d\u2019une discipline et proposer un savoir renouvel\u00e9.<\/p>\n Dans une dynamique d\u2019alternance entre souvenirs et analyses, sans faire abstraction des nombreux d\u00e9fis, embuches et tensions qui ont travers\u00e9 leur parcours, et les traversent toujours, les auteures regroup\u00e9es dans la pr\u00e9sente publication ont offert leur interpr\u00e9tation personnelle des questions que nous leur avons pos\u00e9es concernant leurs rapports avec les \u00e9tudes f\u00e9ministes, les principaux d\u00e9fis (personnels, intellectuels, institutionnels) rencontr\u00e9s et la nature de leurs contributions.<\/p>\n En r\u00e9ponse \u00e0 ces questions, elles nous offrent un compte-rendu de premi\u00e8re main des diff\u00e9rentes phases du d\u00e9veloppement des \u00e9tudes f\u00e9ministes \u00e0 l\u2019UQAM ; des premi\u00e8res initiatives fondatrices, \u00e0 la multiplication des perspectives et des approches, en passant par le processus de consolidation. Les r\u00e9cits des professeures retrait\u00e9es et actuelles qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de l\u2019implantation des \u00e9tudes f\u00e9ministes \u00e0 l\u2019UQAM et de la reconnaissance de leur l\u00e9gitimit\u00e9, permettent de rep\u00e9rer des traces \u2212 il en existe peu \u2212 de certaines initiatives et actions, \u00e0 l\u2019origine du d\u00e9veloppement des \u00e9tudes f\u00e9ministes \u00e0 l’UQAM et de leur institutionnalisation. Si leurs t\u00e9moignages, comme le souligne \u00c9velyne Tardy, illustrent bien que \u00ab la mise en place des \u00e9tudes f\u00e9ministes \u00e0 l\u2018UQAM n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9vidente \u00bb3<\/a><\/sup>Extrait d\u2019un message qu\u2019\u00c9velyne Tardy, directrice de l\u2019IREF de 1976 \u00e0 1978<\/span>, nous envoyait de sa retraite fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019occasion du Colloque, les efforts de ces pionni\u00e8res ont port\u00e9 leurs fruits et les \u00e9tudes f\u00e9ministes constituent depuis un apport important \u00e0 l\u2019UQAM4<\/a><\/sup>Pour \u00e9tayer cette assertion, mentionnons que l\u2019UQAM identifie l\u2019axe \u00ab \u00e9tudes sur les femmes \u00bb comme un des cinq domaines prioritaires d\u2019enseignement et de recherche au sein de l\u2019universit\u00e9, alors que le Fonds de recherche du Qu\u00e9bec Soci\u00e9t\u00e9 et culture (FRQSC) reconna\u00eet depuis 2011 le R\u00e9seau qu\u00e9b\u00e9cois en \u00e9tudes f\u00e9ministes (R\u00e9QEF), ancr\u00e9 \u00e0 l\u2019UQAM, comme infrastructure subventionn\u00e9e de recherche<\/span>.<\/p>\n Il \u00e9tait donc aussi important que les textes r\u00e9unis dans le pr\u00e9sent Cahier nous am\u00e8nent d\u2019hier \u00e0 aujourd\u2019hui, \u00e0 partir de narratifs fort diversifi\u00e9s, mais convergents pour comprendre que les f\u00e9ministes engag\u00e9es en \u00e9tudes f\u00e9ministes \u00e0 l\u2019UQAM, quel que soit leur statut et leur \u00e9poque, ont d\u00fb remettre en question les traditions intellectuelles et scientifiques de leur discipline respective afin d\u2019\u00eatre partie prenante de la construction de savoirs revus et corrig\u00e9s. Dans des mots qui leur sont propres, elles ont rappel\u00e9 les d\u00e9fis qui accompagnent leur volont\u00e9 de proposer d\u2019autres fa\u00e7ons de construire les savoirs, de les utiliser et de les partager pour lutter contre les discriminations que vivent diff\u00e9rentes cat\u00e9gories de femmes et une meilleure justice sociale. Et comme l\u2019\u00e9crit Ariane Gibeau, se questionnant sur sa propre posture de jeune chercheure \u00ab de conjuguer l\u2019analyse des avanc\u00e9es et des progr\u00e8s avec celle des failles et des violences \u00bb.<\/p>\n Les t\u00e9moignages r\u00e9unis en ces pages et d\u2019autres pr\u00e9sent\u00e9s en s\u00e9ance mettent en lumi\u00e8re des dynamiques et des pratiques qui d\u00e9montrent que la recherche, la recherche-action et la recherche-cr\u00e9ation f\u00e9ministes s\u2019expriment aujourd\u2019hui \u00e0 travers de multiples langages, logent \u00e0 plusieurs enseignes th\u00e9oriques, prennent diff\u00e9rentes formes et se d\u00e9ploient en une pluralit\u00e9 de th\u00e9matiques et d\u2019approches qui en refl\u00e8tent tant la profondeur et le dynamisme, que les tensions qui peuvent s\u2019instaurer entre diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations et approches strat\u00e9giques.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n Il y a maintenant pr\u00e8s de 50 ans, \u00e0 l\u2019initiative de jeunes professeures et charg\u00e9es de cours, l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al (UQAM) offrait un premier cours collectif et multidisciplinaire \u00ab sur les femmes \u00bb \u00e0 plus de 200 \u00e9tudiantes et une dizaine d\u2019\u00e9tudiants qui s\u2019y \u00e9taient inscrits avec enthousiasme. 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Parution fran\u00e7aise : \u00ab Les d\u00e9buts de l\u2019enseignement et de la recherche sur les femmes \u00e0 l\u2019UQAM \u00bb, labrys, \u00e9tudes f\u00e9ministes\/estudos feministas, juillet\/d\u00e9cembre 2010. https:\/\/www.labrys.net.br\/labrys%2018\/iref\/nadia.htm#_ftn1\r\n\r\nGubin, E. (1994). \u00ab Cr\u00e9er. Hier et aujourd'hui \u00bb, Sextant. Revue du Groupe interdisciplinaire d\u2019\u00e9tudes sur les Femmes (Universit\u00e9 Libre de Bruxelles), \u00e9t\u00e9, p. 5-18. https:\/\/d-meeus.be\/biblio\/Gubin1994.html","note_de_bas_de_page":"","pour_citer_ce_document":"","hyperliens":null,"order":1,"date_published":"20210202"},"yoast_head":"\nNotes de bas de page<\/h2>