{"id":15443,"date":"2026-03-25T19:33:44","date_gmt":"2026-03-25T19:33:44","guid":{"rendered":"https:\/\/revues.uqam.ca\/feminetudes\/?post_type=articles&p=15443"},"modified":"2026-03-25T19:33:46","modified_gmt":"2026-03-25T19:33:46","slug":"editorial-du-vol-23-no-1-marges-et-intersections","status":"publish","type":"articles","link":"https:\/\/revues.uqam.ca\/feminetudes\/articles\/editorial-du-vol-23-no-1-marges-et-intersections\/","title":{"rendered":"\u00c9ditorial du vol. 23 no 1, \u00ab Marges et intersections \u00bb"},"content":{"rendered":"\n
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Dans un esprit d\u2019amiti\u00e9 et de solidarit\u00e9, le comit\u00e9 de <\/em>F\u00e9min\u00c9tudes rend hommage aux Premiers Peuples et reconna\u00eet que ses activit\u00e9s se tiennent en territoires Autochtones non c\u00e9d\u00e9s. Le comit\u00e9 tient \u00e9galement \u00e0 souligner que les terres sur lesquelles se trouve Montr\u00e9al font partie du territoire traditionnel non c\u00e9d\u00e9 de la Nation Kanien\u2019keha:ka, gardienne ancestrale des terres et des eaux de Tiohti\u00e0:ke. Dans cet espace qui a longtemps servi et sert encore de lieu de rassemblement et d\u2019\u00e9change entre les Nations, nous honorons les relations qui nous unissent les un<\/em>\u00b7es aux autres et \u00e0 l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation. Nous sommes reconnaissant\u00b7es d\u2019habiter ces lieux sacr\u00e9s et appuyons les communaut\u00e9s d\u2019ici et d\u2019ailleurs sur l\u2019\u00cele de la Tortue dans leurs luttes pour la justice et l\u2019autod\u00e9termination<\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les marges ont souvent \u00e9t\u00e9 appr\u00e9hend\u00e9es \u2013 et \u00e0 juste titre \u2013 en termes d\u2019exclusion et d\u2019invisibilisation ou, au contraire, de surveillance accrue (Crosby & Monaghan, 2018; Maynard, 2017). Cette surveillance marque les rapports que les marges entretiennent avec le centre \u2013 lieu tr\u00e8s souvent soustrait \u00e0 l\u2019examen critique (Haraway, 2007 [1988]) et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur duquel se concentrent pouvoir, ressources et privil\u00e8ges. Bien que travers\u00e9es par les violences, les marges m\u00e9ritent pourtant d\u2019\u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9es dans toute leur vitalit\u00e9, leur dynamisme et leur conflictualit\u00e9. Par d\u00e9finition mouvantes, elles s\u2019offrent comme lieux de rencontres par excellence, stimulant la recherche de nouvelles mani\u00e8res de faire, d\u2019\u00eatre, de dire et de percevoir ensemble. Or, si c\u2019est souvent des marges que les dialogues et solidarit\u00e9s \u00e9mergent, ces espaces ne sont en aucun cas exempts des rapports de domination et d\u2019exploitation qui structurent nos soci\u00e9t\u00e9s. Sous couvert de rh\u00e9toriques unificatrices et solidaires, ceux-ci peuvent alors revenir de mani\u00e8re insidieuse : cooptations, instrumentalisations\/tokenisations, exclusions, d\u00e9l\u00e9gitimations, aveuglements tant\u00f4t na\u00effs, tant\u00f4t volontaires, etc. (Belinga, Eched & Ndengue, 2019; Bilge, 2015; hooks, 2015; Lorde, 2007a [1984]). Face aux \u00e9cueils de la culpabilit\u00e9 et du d\u00e9sespoir, pouvons-nous plut\u00f4t revendiquer les potentialit\u00e9s transformatrices et, \u00e9ventuellement, gu\u00e9risseuses, de la responsabilit\u00e9 et de l\u2019inconfort (Boler, 1999)? <\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, quels gestes, quels r\u00e9flexes de pens\u00e9e pouvons-nous cultiver en vue de reconna\u00eetre les lignes de failles et d\u2019intersections qui distribuent in\u00e9quitablement les risques et les privil\u00e8ges? Et, partant de nos positionnements et v\u00e9cus sp\u00e9cifiques, comment pouvons-nous, comme Audre Lorde le sugg\u00e8re, revaloriser nos diff\u00e9rences \u00ab as a fund of necessary polarities between which our creativity can spark like a dialectic \u00bb (2007b [1984] : 111)? Enfin, comment pouvons-nous travailler \u00e0 (re)nouer les liens qui nous unissent par-del\u00e0 les divisions normatives et les blessures et ainsi tisser \u2013 c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te et solidaires \u2013 des constellations de co-r\u00e9sistance (Betasamosake Simpson, 2017)? Peut-\u00eatre est-il n\u00e9cessaire de remettre en question les notions m\u00eame de marge et de centre comme lieux ou positionnements fixes pour les penser en tant que r\u00e9seaux complexes de lignes de fuite et de tension dont les intersections esquissent les contours de r\u00e9alit\u00e9s et vies uniques (Crenshaw, 1991; Bilge & Hill Collins, 2016). Contre les cat\u00e9gories rigides et les morcellements qui nous isolent, il s\u2019agit de reprendre contact avec les lignes qui nous attachent plut\u00f4t que celles qui nous s\u00e9parent, de se r\u00e9approprier la richesse de nos complexit\u00e9s et diff\u00e9rences et d\u2019en faire les moteurs et vis\u00e9es m\u00eames de nos engagements. \u00ab Repenser le pouvoir \u00bb (Allen 1998) en d\u2019autres termes que ceux de la domination, se donner les moyens d\u2019imaginer et de cr\u00e9er ensemble<\/em> des pr\u00e9sents et des futurs \u00ab other <\/em>and otherwise<\/em> \u00bb <\/em>(Heath Justice, 2018 : 153), voil\u00e0 ce que propose ce 24e<\/sup> num\u00e9ro de F\u00e9min\u00c9tudes<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Se pr\u00e9sentant tant\u00f4t sous forme d\u2019exercices acad\u00e9miques, tant\u00f4t sous forme de t\u00e9moignages et de cr\u00e9ations, les pens\u00e9es et exp\u00e9riences pr\u00e9sent\u00e9es dans les contributions qui composent Marges & Intersections <\/em>esquissent trois grandes trajectoires d\u2019exploration de cette question. La premi\u00e8re interroge les enjeux de repr\u00e9sentation et de reconnaissance des injustices et violences (physiques, \u00e9motionnelles, \u00e9pist\u00e9mologiques\u2026) telles que v\u00e9cues \u00e0 diff\u00e9rentes intersections. D\u00e9montrant la centralit\u00e9 de ces consid\u00e9rations au sein des \u00e9tudes f\u00e9ministes, Alexandre Cr\u00e9peau et Sarah Maill\u00e9-Abxigi proposent, dans \u00ab Marges et intersections : enjeux \u00e9pist\u00e9mologiques pour la production d\u2019un savoir f\u00e9ministe \u00bb, un bref tour d\u2019horizon des d\u00e9bats et r\u00e9flexions qui ont \u00e9merg\u00e9 de ce champ d\u2019\u00e9tude. Empruntant les voies de la cr\u00e9ation, Anna Van De Kerckhove met en lumi\u00e8re, dans \u00ab Je suis queer \u00bb, comment une orientation sexuelle insoumise aux diktats de la binarit\u00e9 des genres suffit parfois \u00e0 exposer la normativit\u00e9 qui persiste dans les milieux les plus attach\u00e9s \u00e0 la  d\u00e9construire. Les po\u00e8mes de Pascale Monette (\u00ab Pour ton bien \u00bb) et de Flore Fauve (\u00ab \u00c7a frotte toujours \u00e0 m\u00eame place \u00bb), de m\u00eame que l\u2019oeuvre hybride de Marie Lemoigne (\u00ab Hysteria \u00bb) forment pour leur part un p\u00f4le cr\u00e9atif o\u00f9 s\u2019entrecroisent trois v\u00e9cus de la neurodivergence et des troubles de sant\u00e9 mentale.<\/p>\n\n\n\n

De son c\u00f4t\u00e9, la seconde trajectoire regroupe des textes consacr\u00e9s aux potentialit\u00e9s de subversion et d\u2019empowerment <\/em>en germe dans l\u2019acte de se r\u00e9approprier des identit\u00e9s et perspectives activement d\u00e9valoris\u00e9es, voire effac\u00e9es par les normes et institutions dominantes. Faisant respectivement face \u00e0 la grossophobie et \u00e0 l\u2019injonction \u00e0 la maternit\u00e9, Mallory Trocadero (\u00ab Orgueil et vanit\u00e9 \u00bb) et Catherine Lowe (\u00ab Les fables de Jeanne d\u2019Arc de Lafontaine \u00bb) font de leur \u00e9criture un acte de r\u00e9calcitrance, attestant que du refus de se conformer peuvent naitre d\u2019autres exp\u00e9riences, d\u2019autres d\u00e9finitions de la beaut\u00e9 et de la libert\u00e9. Dans la m\u00eame lign\u00e9e, l\u2019article \u00ab Le malheur des uns fait le bonheur des autres : marginalit\u00e9 et empowerment <\/em>dans La Cousine Bette <\/em>de Balzac \u00bb, de Gabrielle Flipot Meunier, fait \u00e9tat de l\u2019agentivit\u00e9 subversive de cette protagoniste \u00ab vieille fille \u00bb d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 pr\u00e9cipiter la chute sociale des membres de sa famille. L\u2019analyse de Marie-\u00c8ve Dub\u00e9-Claveau (\u00ab \u00c9vasion dans Travesties-Kamikaze <\/em>de Jos\u00e9e Yvon. L\u2019impossible topographie de l\u2019Ailleurs h\u00e9t\u00e9rotopique \u00bb), finalement, sonde les contours et tensions des subversions langagi\u00e8res actualis\u00e9es dans l’\u0153uvre controvers\u00e9e de cette autrice qu\u00e9b\u00e9coise.<\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me trajectoire explore comment diff\u00e9rentes perspectives, pertinences et champs de r\u00e9flexion issus de diverses positionnalit\u00e9s peuvent se rejoindre pour cr\u00e9er des opportunit\u00e9s de solidarit\u00e9 et d’innovation. Dans \u00ab Le refus de genrer comme strat\u00e9gie de r\u00e9surgence Autochtone \u00bb, Marilou LeBel Dupuis explore ainsi comment luttes queers et r\u00e9surgence Autochtone se rejoignent et s\u2019inventent sous la plume de l\u2019autrice et activiste Leanne Betasamosake Simpson, issue de la communaut\u00e9 Michi Saagiig nishnaabeg . \u00ab Le consentement sexuel : r\u00e9flexion crois\u00e9e \u00e0 partir du queer et de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 \u00bb, de Genevi\u00e8ve Proulx-Masson, examine de quelles mani\u00e8res les th\u00e9ories et v\u00e9cus queers participent \u00e0 (re)complexifier la notion de consentement sexuel trop souvent appr\u00e9hend\u00e9e sous le seul angle de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9. Pour terminer, les oeuvres \u00ab Salve \u00bb de Romane Rivol et \u00ab Brul\u00e9\u00b7e \u00bb de Nolwenn Thiriet, qui ouvrent et terminent respectivement la revue, infusent l\u2019ensemble d\u2019une vitale \u00e9nergie de r\u00e9volte, sugg\u00e9rant que devant les syst\u00e8mes aveugles aux fondements de la vie, la meilleure strat\u00e9gie pour \u00ab faire corps avec tout ce qui a de la mis\u00e8re \u00e0 exister \u00bb (Gill, 2019 : 37) consiste peut-\u00eatre \u00e0 pr\u00e9cipiter la chute des structures mortif\u00e8res pour ensuite mieux reconstruire dans les ruines.<\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9daction de l\u2019\u00e9ditorial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No\u00e9mie Dub\u00e9<\/p>\n\n\n\n

Avec la collaboration de<\/em>
Maude Agin-Blais
L\u00e9a Delambre
Genevi\u00e8ve Proulx-Masson
Flora Roussel<\/p>\n\n\n\n

Comit\u00e9 \u00e9ditorial permanent <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Maude Agin-Blais
L\u00e9a Delambre
No\u00e9mie Dub\u00e9
Em Merlet
Pascale Monnette
Genevi\u00e8ve Proulx-Masson
Flora Roussel<\/p>\n\n\n\n

Comit\u00e9 \u00e9ditorial temporaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Christina Bilodeau
Christina Dion
Alexia Giroux
Julie Guernier
Myrianne Lemay
Sabrina Rinfret-Viger
Pascale Tremblay<\/p>\n\n\n\n

Design graphique de la version papier et du PDF des articles<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aude Voineau
https:\/\/www.behance.net\/OdeVoineau <\/a><\/p>\n