{"id":14890,"date":"2019-03-23T22:21:58","date_gmt":"2019-03-23T22:21:58","guid":{"rendered":"https:\/\/revues.uqam.ca\/feminetudes\/?post_type=articles&p=14890"},"modified":"2025-01-29T21:34:29","modified_gmt":"2025-01-29T21:34:29","slug":"le-corps-eprouve-dans-les-fictions-dystopiques-contemporaines-pour-adolescent-e-s-entre-resistance-et-survivance","status":"publish","type":"articles","link":"https:\/\/revues.uqam.ca\/feminetudes\/articles\/le-corps-eprouve-dans-les-fictions-dystopiques-contemporaines-pour-adolescent-e-s-entre-resistance-et-survivance\/","title":{"rendered":"Le corps \u00e9prouv\u00e9 dans les fictions dystopiques contemporaines pour adolescent.e.s\u00a0: entre r\u00e9sistance et survivance"},"content":{"rendered":"

Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, les romans de science-fiction dystopique1<\/a><\/sup>Bien que les d\u00e9finitions de la dystopie soient multiples et discutables, on peut d\u00e9finir le genre comme pr\u00e9sentant une soci\u00e9t\u00e9 future non existante r\u00e9gie par un pouvoir totalitaire qui permet de consid\u00e9rer le pr\u00e9sent dans une perspective critique (Jean Fran\u00e7ois Lebel, \u00ab La litt\u00e9rature dystopique pour adolescent.e.s : R\u00e9flexions sur son potentiel et ses valeurs litt\u00e9raires et politiques \u00bb, communication pr\u00e9sent\u00e9e dans le cadre du colloque Formes et enjeux de la transmission dans les fictions contemporaines pour adolescent.e.s<\/em>, UQ\u00c0M, 24 mars 2017).<\/span><\/span> et leurs adaptations cin\u00e9matographiques prolif\u00e8rent, cr\u00e9ant un v\u00e9ritable \u00ab craze \u00bb (Craig, 2012) chez les adolescent.e.s. Ces \u0153uvres, comme <\/span>The Hunger Games<\/span><\/i> (Collins, 2008, 2009, 2010), <\/span>Divergent <\/span><\/i>(Roth, 2011, 2012, 2013)<\/span>,<\/span><\/i> The Selection <\/span><\/i>(Cass, 2012) et <\/span>Matched <\/span><\/i>(Condie, 2010)<\/span>,<\/span><\/i> en viennent \u00e0 constituer un \u00ab champ privil\u00e9gi\u00e9 d\u2019\u00e9panouissement des personnages f\u00e9minins hors normes \u00bb qui <\/span>\u00ab\u00a0remettent en question [les] mod\u00e8les traditionnels\u00a0\u00bb (Vartian, 2014, p. 113). Aussi, elles sont le r\u00e9ceptacle d\u2019une nouvelle valorisation des corps extr\u00eames, solides et coriaces. En effet, les jeunes h\u00e9ro\u00efnes de ces s\u00e9ries, qui \u00ab\u00a0se battent \u00e0 armes \u00e9gales contre des adversaires masculins et f\u00e9minins [\u2026] [et qui] d\u00e9clenchent des r\u00e9volutions\u00a0\u00bb (Vartian, 2015), pr\u00e9sentent une force physique et mentale plut\u00f4t extraordinaire, en plus d\u2019\u00eatre capables de r\u00e9sister \u00e0 la douleur et aux \u00e9preuves extr\u00eames auxquelles elles sont soumises. Ainsi, le corps \u00e9prouv\u00e9 des h\u00e9ro\u00efnes, que l\u2019on parle, par exemple, de celui de Katniss Everdeen de la s\u00e9rie <\/span>Hunger Games<\/span><\/i> ou de celui de Tris Prior de <\/span>Divergent<\/span><\/i>, est repr\u00e9sent\u00e9 comme \u00e9minemment positif, \u00e0 la fois instrument de survie et r\u00e9ceptacle des blessures caus\u00e9es par la violence.\u00a0<\/span><\/p>\n

Corps \u00e9prouv\u00e9 et survivance<\/b><\/h2>\n

La valorisation du corps \u00e9corch\u00e9 des h\u00e9ro\u00efnes se retrouve dans la fa\u00e7on dont les \u00e9pisodes de violence sont repris par les critiques et les <\/span>fans<\/span><\/i>, accentuant de mani\u00e8re positive la capacit\u00e9 des filles \u00e0 endurer les blessures et la douleur. Dans son article \u00ab\u00a0La g\u00e9n\u00e9ration Katniss\u00a0: les filles guerri\u00e8res \u00bb, Sylvie Vartian explique comment les h\u00e9ro\u00efnes fortes de ces s\u00e9ries dystopiques \u00ab\u00a0subissent d\u2019atroces blessures, mais finissent par en gu\u00e9rir. Toujours, elles survivent\u00a0\u00bb (Vartian, 2015). Par ailleurs, Vartian \u00e9num\u00e8re longuement les blessures subies par Katniss, h\u00e9ro\u00efne de <\/span>The\u00a0Hunger Games <\/span><\/i>; elle d\u00e9crit comment elle est \u00ab\u00a0d\u00e9shydrat\u00e9e, battue, taillad\u00e9e au couteau, empoisonn\u00e9e, piqu\u00e9e par des gu\u00eapes, assomm\u00e9e et br\u00fbl\u00e9e sur une grande surface de son corps et de son visage\u00a0\u00bb (Vartian, 2015), mais que \u00ab\u00a0forte, elle survit \u00e0 ses blessures et ne pleure jamais sur son sort\u00a0\u00bb (Vartian, 2015). La force des guerri\u00e8res, de m\u00eame que leur popularit\u00e9, est alors justifi\u00e9e par leur corps mutil\u00e9 et par leur capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019en sortir relativement indemnes. Les blessures deviennent les marques des combats dont elles sont sorties victorieuses ; peu importe la profondeur des traces physiques et mentales que ceux-ci ont laiss\u00e9es, les h\u00e9ro\u00efnes portent sur leur corps la repr\u00e9sentation toujours r\u00e9affirm\u00e9e de leur survie. C\u2019est \u00e0 travers ces multiples \u00e9preuves, bien que dangereuses et destructrices, que se construit, parall\u00e8lement, la subjectivit\u00e9 du sujet f\u00e9minin, au sens o\u00f9 les h\u00e9ro\u00efnes r\u00e9affirment leur force et leur survivance au cours des \u00e9preuves qu\u2019elles affrontent, le corps \u00ab\u00a0devenant un support et un objet narratif servant la mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de soi\u00a0\u00bb (Bessette, 2016, p.\u00a071). Ainsi, les blessures subies par leur corps deviennent la repr\u00e9sentation de leur parcours identitaire en tant qu\u2019h\u00e9ro\u00efnes survivantes.<\/span><\/p>\n

Il est possible de proposer que la popularit\u00e9 de ces h\u00e9ro\u00efnes fortement id\u00e9alis\u00e9es vienne du fait qu\u2019elles comblent un vide chez les lecteur.trice.s et t\u00e9l\u00e9spectateur.trice.s, comme c\u2019est le cas de Katniss qui, selon les mots d\u2019une adolescente interview\u00e9e par la romanci\u00e8re et journaliste Amanda Craig, est \u00ab\u00a0the kind of strong teenage heroine we were all waiting for<\/span>\u00a0\u00bb2<\/a><\/sup> Ma traduction : \u00ab [\u2026] le type d\u2019h\u00e9ro\u00efne adolescente forte que nous attendions tous [et toutes] \u00bb<\/span> (Craig, 2012). Sherrie Inness, dans son ouvrage <\/span>Tough Girls: Women Warriors and Wonder Women in Popular Culture <\/span><\/i>(1999), abonde dans le m\u00eame sens en affirmant que les h\u00e9ro\u00efnes fortes, de plus en plus pr\u00e9sentes dans la culture populaire depuis quelques ann\u00e9es, intriguent parce qu\u2019elles supportent un id\u00e9al de la survivance et de l\u2019invincibilit\u00e9 des femmes. Selon elle3<\/a><\/sup> Ma traduction\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes fascin\u00e9.e.s par les h\u00e9ro\u00efnes f\u00e9minines parce qu\u2019elles pr\u00e9sentent un mythe de l\u2019invincibilit\u00e9. Comme son alter ego masculin, la femme forte est repr\u00e9sent\u00e9e comme impossible ou presque impossible \u00e0 vaincre. Peu importent les p\u00e9rils auxquels elle est confront\u00e9e, nous savons qu\u2019elle survivra\u00a0\u00bb.<\/span>,\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n

\n

[w]e are fascinated by the female hero [\u2026] because she presents a myth of invincibility. Like her male cohorts, the tough woman is portrayed as impossible or nearly impossible to defeat. No matter what perils [she] might confront [\u2026] we know she will survive (p. 8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

Inness met ainsi l\u2019accent sur l\u2019importance, pour le public f\u00e9minin, que l\u2019h\u00e9ro\u00efne <\/span>tough<\/span><\/i> survive. Celle-ci peut \u00eatre per\u00e7ue comme un une m\u00e9taphore des r\u00e9alit\u00e9s subies par les femmes dans la soci\u00e9t\u00e9, permettant aux lecteur.trice.s de se reconna\u00eetre dans ces h\u00e9ro\u00efnes battantes\u00a0: \u00ab\u00a0almost every woman dreams at one point or another about having the super powers or toughness of character that will make her invincible4<\/a><\/sup> Ma traduction : \u00ab Presque toutes les femmes r\u00eavent, \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre, d\u2019avoir des superpouvoirs ou une force de caract\u00e8re qui les feront devenir invincibles \u00bb. <\/span><\/span>\u00a0\u00bb (Inness, 1999, p. 8). De cette fa\u00e7on, la jeune h\u00e9ro\u00efne guerri\u00e8re en vient \u00e0 incarner une all\u00e9gorie de la r\u00e9sistance f\u00e9minine au sein de la soci\u00e9t\u00e9 (Demeule, 2016).\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette id\u00e9e de la survivance \u00e0 tout prix, que l\u2019on retrouve tr\u00e8s bien dans les s\u00e9ries dystopiques, vient probl\u00e9matiser le rapport des h\u00e9ro\u00efnes Katniss et Tris \u00e0 la violence, dans la perspective o\u00f9 elles se trouvent dans l\u2019obligation d\u2019en faire usage pour survivre. Dans leurs cas, celle-ci est justifi\u00e9e par des agents ext\u00e9rieurs. Cette dynamique se d\u00e9montre facilement chez Katniss, dont le recours \u00e0 la violence provient surtout d\u2019un d\u00e9sir de prot\u00e9ger ceux et celles qu\u2019elle aime ou de sauver sa propre peau. Les h\u00e9ro\u00efnes manifestent d’ailleurs explicitement leur agacement face \u00e0 l\u2019obligation d\u2019\u00eatre violentes, ainsi que le d\u00e9go\u00fbt face aux morts qu\u2019elles provoquent malgr\u00e9 elles. En fait, la force des personnages de Katniss et de Tris provient d\u2019une combativit\u00e9 qu\u2019elles d\u00e9veloppent au fur et \u00e0 mesure de l\u2019intrigue, lorsqu\u2019elles se retrouvent en danger. Le plus souvent contre leur gr\u00e9, les h\u00e9ro\u00efnes finissent par accepter leur destin, \u00e9cras\u00e9es par le fardeau d\u2019\u00eatre celles qui doivent se battre. Cela se remarque dans la mani\u00e8re dont Katniss, dans le troisi\u00e8me opus, refuse initialement de mener la r\u00e9volte et cela m\u00eame si on la d\u00e9signe comme figure embl\u00e9matique de celle-ci, puisqu\u2019elle craint de faire \u00e0 nouveau des victimes innocentes. La m\u00eame chose s\u2019observe chez Tris, dans le deuxi\u00e8me livre, lorsqu\u2019elle se sacrifie pour que cessent les morts dont elle est responsable. Ainsi, les h\u00e9ro\u00efnes prennent les armes parce qu\u2019elles n\u2019ont d\u2019abord pas le choix\u00a0: elles ont l’une et l\u2019autre un monde \u00e0 sauver. Cependant, leur opinion change progressivement au fil du r\u00e9cit puisqu\u2019elles ont bient\u00f4t la certitude intrins\u00e8que qu\u2019elles doivent agir et qu\u2019elles en ont le pouvoir. Malgr\u00e9 tout, leurs positions les placent face \u00e0 une certaine fatalit\u00e9 et elles canalisent alors toutes leurs forces dans leur f\u00e9roce d\u00e9sir de survivance. Par ces comportements, les h\u00e9ro\u00efnes n\u2019incarnent pas totalement la fille forte classique telle que d\u00e9crite par Inness, notamment parce qu\u2019elles sont pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 la fois comme fortes <\/span>et<\/span><\/i> vuln\u00e9rables, violentes <\/span>et<\/span><\/i> sensibles. Elles offrent en ce sens des repr\u00e9sentations plut\u00f4t nuanc\u00e9es et r\u00e9alistes, ce qui explique peut-\u00eatre pourquoi elles provoquent autant d\u2019\u00e9moi chez le public.<\/span><\/p>\n

On remarque toutefois une dualit\u00e9 entre le discours portant sur les corpor\u00e9it\u00e9s f\u00e9minines dans les romans et sa transposition \u00e0 l\u2019\u00e9cran. Si le corps des h\u00e9ro\u00efnes est d\u00e9crit comme ayant \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9, il continue d\u2019\u00eatre montr\u00e9 esth\u00e9tiquement comme \u00ab\u00a0beau\u00a0\u00bb, la guerri\u00e8re demeurant \u00e0 peine bless\u00e9e et son corps, peu ab\u00eem\u00e9. Ainsi, les blessures et les corps \u00e9prouv\u00e9s au cin\u00e9ma ne correspondent pas \u00e0 une figuration plausible des h\u00e9ro\u00efnes et se rangent davantage autour de repr\u00e9sentations normalis\u00e9es des femmes au cin\u00e9ma\u00a0: m\u00eame si elles se battent dangereusement pour leur vie, elles demeurent belles \u00e0 regarder et les blessures repr\u00e9sentent davantage une jolie d\u00e9coration que de r\u00e9elles l\u00e9sions.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un ph\u00e9nom\u00e8ne semblable se produit dans la mise \u00e0 l\u2019\u00e9cran de la force des personnages. Les actrices qui jouent les h\u00e9ro\u00efnes sont minces et peu muscl\u00e9es, et leur corps, h\u00e9ro\u00efque, n\u2019est pas repr\u00e9sentatif de la force des protagonistes qui est d\u00e9crite dans les livres. Ces corps au cin\u00e9ma subissent en quelque sorte une d\u00e9mat\u00e9rialisation, c\u2019est-\u00e0-dire que les filles perdent leur corpor\u00e9it\u00e9 au profit d\u2019un corps qui ne laisse pas voir sur sa surface les cons\u00e9quences r\u00e9elles des combats. Le corps \u00e9corch\u00e9 devient presque \u00ab\u00a0glamouris\u00e9\u00a0\u00bb, transformant la dystopie en un genre que l\u2019on pourrait qualifier de \u00ab\u00a0fashionable\u00a0\u00bb (Craig, 2012). Ainsi, si l\u2019id\u00e9alisation et la popularit\u00e9 des h\u00e9ro\u00efnes de ces s\u00e9ries pour adolescent.e.s passent par leur corps \u00e9prouv\u00e9 et par leur capacit\u00e9 de r\u00e9sistance sous toutes leurs formes, elles les marquent aussi des id\u00e9aux corporels contemporains qui valorisent des modes de vie extr\u00eames.\u00a0<\/span><\/p>\n

Corps-miroirs d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0extr\u00eame\u00a0\u00bb<\/b><\/h2>\n

La repr\u00e9sentation du corps des h\u00e9ro\u00efnes dans la litt\u00e9rature dystopique pour adolescent.e.s cristallise la tendance de l\u2019extr\u00eame pr\u00e9sente dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine occidentale, qui se manifeste sous la forme de conduites \u00e0 risque, d\u2019une recherche d\u2019intensit\u00e9 et d\u2019une volont\u00e9 de faire \u00e9clater les limites du corps (Bessette, 2016). Dans leur article \u00ab\u00a0Femmes extr\u00eames\u00a0: paroxysmes et exp\u00e9riences limites du f\u00e9minin\u2026 et du f\u00e9minisme\u00a0\u00bb, Sylvie B\u00e9rard et Andrea Zanin exposent la fa\u00e7on dont les identit\u00e9s contemporaines se construisent et se modalisent dans cette id\u00e9e de performance extr\u00eame au quotidien, \u00ab\u00a0vers les limites de nos possibilit\u00e9s, r\u00e9elles ou id\u00e9alis\u00e9es, oscillant vers l\u2019infiniment gros et l\u2019excessivement maigre, le toujours plus rajeuni ou la plus grande long\u00e9vit\u00e9, les sensations fortes de tout acabit\u00a0\u00bb (B\u00e9rard et Zanin, 2014, p.\u00a02). Cette conception valoris\u00e9e de l\u2019extr\u00eame est quintupl\u00e9e dans les fictions dystopiques\u00a0: en effet, \u00ab\u00a0la litt\u00e9rature et les mondes fictifs [\u2026] [, en] s\u2019affrachiss[ant] des contingences du monde r\u00e9el, permettent de repousser davantage les fronti\u00e8res de l\u2019extr\u00eame\u00a0\u00bb (B\u00e9rard et Zanin, 2014, p.\u00a02). En ce sens, les soci\u00e9t\u00e9s post-apocalyptiques de la litt\u00e9rature pour adolescent.e.s participent \u00e0 la glorification de repr\u00e9sentations et de pratiques extr\u00eames. Les soci\u00e9t\u00e9s futuristes bas\u00e9es sur la peur et la r\u00e9pression font vivre les h\u00e9ro\u00efnes dans des conditions de souffrance, de privations et de contr\u00f4le rigide qui sont magnifi\u00e9es par leur force physique et mentale de r\u00e9sistance.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dans son ouvrage <\/span>Le corps extr\u00eame<\/span><\/i>, Patrick Baudry pr\u00e9sente le risque comme un facteur d\u2019intensit\u00e9 et de valorisation dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle (1991, p.\u00a018), repr\u00e9sentation que l\u2019on retrouve de mani\u00e8re forte dans la s\u00e9rie <\/span>Divergent<\/span><\/i>. En effet, au moment de son affectation \u00e0 la faction qui sera la sienne pour le reste de sa vie, Tris Prior choisit les Audacieux, dont les membres deviennent les protecteur.trice.s de la soci\u00e9t\u00e9, des soldat.e.s, des policier.\u00e8re.s ou des gardien.ne.s du mur qui entoure la ville. Malgr\u00e9 son pass\u00e9 altruiste, Tris est attir\u00e9e par cette faction parce que ceux et celles qui la composent sont \u00ab\u00a0courageux.ses, libres et sans peur\u00a0\u00bb (Burger, 2014). Les Audacieux se proposent de vivre dangereusement et ses membres sont sans cesse confront\u00e9.e.s aux risques, que ce soit par le saut du train qu\u2019ils et elles doivent effectuer pour se rendre \u00e0 leur faction ou par l\u2019am\u00e9nagement de leur lieu de vie, o\u00f9 les passerelles et les criques sans barri\u00e8res abondent. Ainsi, un seul mauvais mouvement peut les conduire \u00e0 la mort. L’int\u00e9r\u00eat de Tris pour cette faction semble provenir du fait qu\u2019elle y retrouve un mode de vie extr\u00eame dans lequel elle doit, tous les jours, renouveler sa survivance, rendant son existence doublement active et excitante.\u00a0<\/span><\/p>\n

La dualit\u00e9 du corps r\u00e9sistant<\/b><\/h2>\n

D\u2019embl\u00e9e, le genre dystopique est porteur d\u2019une force de r\u00e9bellion face \u00e0 l\u2019ordre \u00e9tabli ; en effet, \u00ab\u00a0all good dystopian novels are driven by the will to resist conformity [\u2026]<\/span>\u00a0\u00bb5<\/a><\/sup> Ma traduction : \u00ab [\u2026] tous les bons romans dystopiques sont r\u00e9gis par la volont\u00e9 de r\u00e9sister \u00e0 la conformit\u00e9 \u00bb.<\/span> (Craig, 2012).\u00a0 Par leur statut transitoire entre l\u2019enfance et l\u2019\u00e2ge adulte, les personnages de ces romans pour adolescent.e.s occupent une position liminaire qui leur permet de r\u00e9sister aux limites que leur impose le syst\u00e8me social dans lequel ils et elles vivent (Lebel, 2017). Les h\u00e9ro\u00efnes se construisent alors doublement sur le mod\u00e8le de la \u00ab\u00a0r\u00e9sistance\u00a0\u00bb\u00a0: figure de la r\u00e9bellion face \u00e0 l\u2019autorit\u00e9, leur corps est en lui-m\u00eame r\u00e9sistant, car capable d\u2019endurer des souffrances physiques et mentales extr\u00eames que seule leur capacit\u00e9 de contr\u00f4le leur permet de surmonter.\u00a0<\/span><\/p>\n

De cette fa\u00e7on, les corps \u00e9prouv\u00e9s, s\u2019ils donnent l\u2019impression d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0rebelles\u00a0\u00bb par rapport aux iconographies traditionnelles, valorisent dans les s\u00e9ries la discipline corporelle. Comme c\u2019est le cas de l\u2019entra\u00eenement extr\u00eame de Tris dans la faction des Audacieux, dont les r\u00e8gles entourant l\u2019apprentissage visent \u00e0 faire correspondre son corps \u00e0 un mod\u00e8le balis\u00e9, les corps des h\u00e9ro\u00efnes se doivent de r\u00e9sister, de ne pas faillir et de se plier aux exigences. Dans son ouvrage, Sherrie Inness reprend ce trope de la r\u00e9sistance en mentionnant que la <\/span>tough girl<\/span><\/i> se caract\u00e9rise notamment par sa capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre en parfait contr\u00f4le physique et mental d\u2019elle-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Along with showing little fear, the tough woman must appear competent and in control, even under the most threatening circumstances, when everyone else falls apart6<\/a><\/sup> Ma traduction : \u00ab En plus de ne montrer que peu de peur, la femme forte doit appara\u00eetre comme comp\u00e9tente et en contr\u00f4le, m\u00eame dans les circonstances les plus dangereuses, quand tous les autres s\u2019effondrent \u00bb.<\/span><\/span>\u00a0\u00bb (Inness, 1999, p.\u00a025). Elle ajoute \u00e9galement que celle-ci \u00ab\u00a0ha[s] the stamina to endure when physically weaker women might fail7<\/a><\/sup> Ma traduction : \u00ab [\u2026] a l\u2019endurance de supporter l\u00e0 o\u00f9 les femmes physiquement plus faibles pourraient \u00e9chouer \u00bb.<\/span><\/span>\u00a0\u00bb (Inness, 1999, p.\u00a013). Le contr\u00f4le implique principalement de r\u00e9sister, mais aussi de ne pas laisser voir ses faiblesses. Selon Inness, l\u2019h\u00e9ro\u00efne forte \u00ab\u00a0can endure tremendous physical and emotional suffering and still emerge the victor. She has the tight emotional and physical control [\u2026]8<\/a><\/sup> Ma traduction : \u00ab [\u2026] peut endurer d\u2019importantes souffrances physiques et \u00e9motionnelles et toujours s\u2019en sortir victorieuse. Elle a un fort contr\u00f4le \u00e9motionnel et physique \u00bb.<\/span><\/span>\u00a0\u00bb (Inness, 1999, p.\u00a013). Le contr\u00f4le des \u00e9motions participe ainsi \u00e0 renforcer leur c\u00f4t\u00e9 <\/span>tough<\/span><\/i>\u00a0: on note entre autres que Katniss ma\u00eetrise ses \u00e9motions, refoule ses larmes (Vartian, 2014, p.\u00a0122), de m\u00eame que Tris, au c\u0153ur de son entra\u00eenement, ne veut pas pleurer de peur qu\u2019on la prenne pour une faible. Ces contr\u00f4les, repris selon Inness des figures masculines de h\u00e9ros forts et courageux, probl\u00e9matiseraient l\u2019ingouvernabilit\u00e9 des h\u00e9ro\u00efnes puisqu\u2019ils font \u00e9cho \u00e0 des tropes li\u00e9s au contr\u00f4le du corps f\u00e9minin. Pour prouver sa force, l\u2019h\u00e9ro\u00efne guerri\u00e8re des fictions dystopiques doit passer par l\u2019\u00e9preuve de la r\u00e9sistance mentale et physique, qui la constitue comme h\u00e9ro\u00efne <\/span>tough<\/span><\/i>. Cette id\u00e9e rejoint la \u00ab\u00a0performance9<\/a><\/sup> Par le concept de \u00ab performance \u00bb, Sherrie Inness am\u00e8ne l\u2019id\u00e9e que le tough se doit d\u2019\u00eatre jou\u00e9, incarn\u00e9 : \u00ab Being tough is not matter of merely having a muscular physique [\u2026]. A super-fit physique is a common attribute of toughness, but there is much more involved, including self-presentation, attire, setting et attitude. All these attributes go into making someone \u00ab\u00a0tough\u00a0\u00bb. Toughness, in many ways, is a performance of a certain demeanor and image, an act that might be more or less successful; according to how many tough signifiers are adopted and how convincingly they are presented as \u00ab\u00a0real\u00a0\u00bb \u00bb (Inness, 1999, p. 12). Ma traduction : \u00ab \u00catre tough ne signifie pas seulement avoir un physique musculeux. Un corps d\u2019athl\u00e8te est un attribut commun de la toughness, mais celle-ci implique bien d\u2019autres choses, comme la mise en valeur de soi, l\u2019accoutrement, le d\u00e9cor et l\u2019attitude. Tous ces attributs permettent de produire un individu comme \u00ab\u00a0tough\u00a0\u00bb. La toughness, de plusieurs fa\u00e7ons, est une performance d\u2019un certain comportement et d\u2019une certaine image, un acte qui peut \u00eatre plus ou moins r\u00e9ussi, relativement \u00e0 combien de signifiants tough sont adopt\u00e9s et \u00e0 s\u2019ils sont suffisamment convaincants pour \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9s comme \u00ab\u00a0r\u00e9els\u00a0\u00bb \u00bb.<\/span><\/span>\u00a0\u00bb du <\/span>tough<\/span><\/i> telle que propos\u00e9e par Inness. Il est n\u00e9anmoins \u00e9vident que, dans la s\u00e9rie <\/span>The Hunger Games<\/span><\/i>, le personnage de Katniss offre une critique du contr\u00f4le des corps et de la f\u00e9minit\u00e9 par l\u2019interm\u00e9diaire de la mascarade qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 devoir \u00ab\u00a0performer\u00a0\u00bb le corps f\u00e9minin, tandis que Tris se situe davantage dans la reproduction de la discipline corporelle.<\/span><\/p>\n

L\u2019entra\u00eenement extr\u00eame<\/b><\/h2>\n

Dans son ouvrage <\/span>Passion du risque<\/span><\/i> (2000), David Le Breton propose que les pratiques \u00e0 risque que pr\u00e9sentent les corps extr\u00eames s\u2019inscrivent dans un refus des conceptions de celui-ci et de ses usages sociaux dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, \u00e9voquant ainsi une position anticonformiste. Cependant, les repr\u00e9sentations corporelles dans <\/span>Divergent<\/span><\/i> se d\u00e9veloppent plut\u00f4t \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un cadre strict et conventionnel, principalement dans la faction des Audacieux. Leur attrait pour le danger, mais surtout l\u2019entra\u00eenement des corps qui entoure le rite initiatique permettant d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la faction, impose \u00e0 Tris la contrainte de reproduire un mod\u00e8le strict qui insiste sur la normalisation. Ce processus de r\u00e9gulation est repr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re \u00e9vidente au cours de l\u2019entra\u00eenement, qui constitue en tous points une \u00e9preuve de passage qui d\u00e9terminera de la capacit\u00e9 de l’h\u00e9ro\u00efne \u00e0 faire partie des Audacieux, faute de quoi elle sera oblig\u00e9e de devenir une \u00ab\u00a0sans faction \u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019entra\u00eenement intense et tr\u00e8s rigoureux des Audacieux, autant au niveau physique que mental, est destin\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper sa force, son courage et \u00e0 vaincre ses peurs. Cela rejoint la vision de Baudry, qui attribue aux techniques de perfectionnement du corps un objectif d\u2019effacement de la fragilit\u00e9 et de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de ce dernier (1991). L\u2019entra\u00eenement se fait, pour Tris, sous le joug de deux entra\u00eeneurs masculins forts, stricts et intransigeants. Par le combat au corps-\u00e0-corps, le lancer du couteau ou la pratique du tir, son corps est pouss\u00e9 \u00e0 son maximum, mais surtout r\u00e9gul\u00e9 par l’instauration d\u2019un syst\u00e8me de classement rigide avec \u00e9limination dans lequel Tris est mise en comp\u00e9tition f\u00e9roce contre ses camarades. Les places au sein des Audacieux \u00e9tant peu nombreuses et se devant d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0m\u00e9rit\u00e9es\u00a0\u00bb, les novices, afin de r\u00e9ussir l\u2019\u00e9preuve, ont peu de marge de man\u0153uvre pour d\u00e9fier les contraintes et sont oblig\u00e9.e.s d\u2019incorporer un mod\u00e8le de combativit\u00e9, et donc de corps, qui rejoint celui normalis\u00e9 par la faction. Tris, qui d\u00e9sire prouver son appartenance, n\u2019a pas d\u2019autre choix que de soumettre son corps aux difficiles attentes de ses entra\u00eeneurs, de devenir comme ceux-ci le d\u00e9sirent et, surtout, de r\u00e9sister\u00a0jusqu\u2019\u00e0 la fin\u00a0: \u00ab\u00a0On verra bien combien de temps tu vas tenir\u00a0\u00bb, lui dit son entra\u00eeneur, Quatre10<\/a><\/sup> Quatre est le nom fran\u00e7ais de Four.<\/span><\/span> (Burger, 2014). Son corps est forc\u00e9, bless\u00e9, mais surtout moul\u00e9 et r\u00e9gul\u00e9 selon le mod\u00e8le rigoureux de combativit\u00e9 pr\u00f4n\u00e9 par les Audacieux, qui n\u2019acceptent parmi leurs rangs que ceux et celles qui ont assez de force pour r\u00e9ussir l\u2019entra\u00eenement.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette dynamique de contr\u00f4le des corps se d\u00e9ploie plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans la relation entre Tris et Quatre. Au d\u00e9but, celui-ci t\u00e9moigne d\u2019une attitude sup\u00e9rieure \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la jeune fille, parce qu\u2019elle provient des Altruistes et para\u00eet faible, peureuse et qu\u2019elle est peu muscl\u00e9e. Il d\u00e9veloppera toutefois de l\u2019estime, puis de l\u2019amour pour la jeune novice qui prouve qu\u2019elle est capable d\u2019\u00eatre forte, de se battre et, surtout, de r\u00e9sister aux \u00e9preuves et de subir la douleur sans flancher. L\u2019amour se doit donc d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0m\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb par Tris, qui non seulement voit la transformation de sa force et de son caract\u00e8re au fil de l\u2019entra\u00eenement, mais aussi de son corps qui se conforme d\u00e9sormais au mod\u00e8le f\u00e9minin encourag\u00e9 par la faction, c\u2019est-\u00e0-dire sans graisse, mince, et muscl\u00e911<\/a><\/sup> \u00ab Dans le miroir, je d\u00e9couvre des muscles qui n\u2019\u00e9taient pas l\u00e0 avant, sur mes bras, mon ventre. Je me pince la taille, o\u00f9 une fine couche de graisse annon\u00e7ait de futures formes. Plus rien. L\u2019initiation a \u00e9limin\u00e9 les rares courbes qu\u2019avait mon corps. Est-ce une bonne chose ou une mauvaise ? Au moins, je suis plus forte qu\u2019avant. \u00bb (Traduction de Anne Delcourt, pour la version fran\u00e7aise : 2011. Divergence. Varennes : \u00c9ditions Ada, p. 113.)<\/span>\u00a0:<\/span><\/p>\n\n\n

\n

I step to the side so I stand in front of the mirror. I see muscles that I couldn\u2019t see before in my arms, legs, and stomach. I pinch my side, where a layer of fat used to hint at curves to come. Nothing. Dauntless initiation has stolen whatever softness my body had. Is that good, or bad\u00a0? At least, I am stronger than I was (Roth, 2011, p.\u00a0168).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

Il devient manifeste que l\u2019entra\u00eenement est un espace o\u00f9 se d\u00e9veloppent une force et un courage extr\u00eames, mais surtout la mod\u00e9lisation de corps balis\u00e9s. Cette mascarade du rite de passage du corps se traduit \u00e9galement par le port de nouveaux v\u00eatements noirs et moulants ainsi que par des tatouages, qui participent de cette normalisation de ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme <\/span>tough<\/span><\/i>. Le nouveau style de Tris est ainsi plus repr\u00e9sentatif de son adh\u00e9sion \u00e0 sa faction que de sa propre identit\u00e9 (Green-Barteet, 2016 [2014], p.\u00a043). La jeune fille devient attrayante et d\u00e9veloppe sa confiance en elle uniquement par l\u2019int\u00e9gration de ces \u00e9l\u00e9ments normalis\u00e9s. Cette standardisation des repr\u00e9sentations corporelles se d\u00e9note aussi dans l\u2019iconographie de Tris \u00e0 l\u2019\u00e9cran. Sans \u00eatre exag\u00e9r\u00e9ment f\u00e9minis\u00e9e et sexualis\u00e9e, elle poss\u00e8de tout de m\u00eame un corps cod\u00e9 en fonction de signes associ\u00e9s au f\u00e9minin\u00a0: de longs cheveux, un corps mince et un maquillage t\u00e9n\u00e9breux. De plus, Tris est repr\u00e9sent\u00e9e comme \u00ab\u00a0d\u00e9sirable\u00a0\u00bb au sein de la relation amoureuse qu\u2019elle d\u00e9veloppe avec Quatre et demeure de cette fa\u00e7on dans le cadre des normes h\u00e9t\u00e9rosexuelles classiques. Il est tout de m\u00eame pertinent de noter que, dans les films subs\u00e9quents, Tris tend \u00e0 briser cette image normalis\u00e9e, notamment par sa coupe de cheveux masculine et son comportement de plus en plus violent.<\/span><\/p>\n\n\n

Cette mod\u00e9lisation de la corporalit\u00e9 consiste en une r\u00e9duction de l\u2019autonomie et de la capacit\u00e9 d\u2019agir de Tris.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n

Finalement, cette mod\u00e9lisation de la corporalit\u00e9 consiste en une r\u00e9duction de l\u2019autonomie et de la capacit\u00e9 d\u2019agir de Tris. En effet, l\u2019h\u00e9ro\u00efne voit son corps assujetti \u00e0 un homme, donc \u00e0 un pouvoir qui dictera son d\u00e9veloppement physique et sa repr\u00e9sentation en tant que personnage genr\u00e9. Tris comme Katniss, si elles pr\u00e9sentent au premier \u00e9gard des corps rebelles, ne sont jamais lib\u00e9r\u00e9es des contraintes sociales. Leur r\u00e9bellion s\u2019inscrit partiellement dans une reconduction de la discipline corporelle les s\u00e9ries mettant en \u00e9vidence l\u2019impossibilit\u00e9 pour les femmes d\u2019avoir une r\u00e9elle subjectivit\u00e9. On le note particuli\u00e8rement dans <\/span>The Hunger Games,<\/span><\/i> o\u00f9 cette impossibilit\u00e9 est critiqu\u00e9e et mise en valeur par la performance m\u00e9diatique de Katniss dans le premier livre, lorsqu\u2019elle doit jouer un r\u00f4le devant la cam\u00e9ra pour \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9e du public et potentiellement sauv\u00e9e.\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n

En somme, l\u2019h\u00e9ro\u00efne des dystopies pour adolescent.e.s survit et r\u00e9siste.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n

En somme, l\u2019h\u00e9ro\u00efne des dystopies pour adolescent.e.s survit et r\u00e9siste. Mais cette survivance incontestable laisse un go\u00fbt doux-amer dans ces r\u00e9cits qu\u2019on pourrait qualifier de <\/span>
<\/span>\u00ab\u00a0modernes\u00a0\u00bb. En comparaison \u00e0 des \u0153uvres du m\u00eame genre parues entre les ann\u00e9es 1950 et 1990, les lecteur.trice.s et t\u00e9l\u00e9spectateur.trice.s ne doutent pas une seconde que les personnages pourraient mourir ou \u00e9chouer, ce qui a provoqu\u00e9 plusieurs critiques. En effet, la litt\u00e9rature pour adolescent.e.s \u00e9tant li\u00e9e \u00e0 la tradition plus vaste de la litt\u00e9rature jeunesse qui met un accent important sur l\u2019espoir (Basu, Broad et Hintz, 2015), il peut para\u00eetre contradictoire de la part des auteur.e.s de vouloir montrer \u00e0 la fois un monde sombre et violent, ainsi que le triomphe de la bont\u00e9. Les dystopies modernes deviennent une litt\u00e9rature cathartique dont la fonction soul\u00e8ve des questions\u00a0: si elles permettent de nous extraire de notre r\u00e9alit\u00e9 par la repr\u00e9sentation d\u2019\u00e9pop\u00e9es dangereuses qui finissent bien, elles ont comme danger de neutraliser et de repr\u00e9senter comme normal ce qui est psychologiquement insupportable (Basu, Broad et Hintz, 2015). En ce sens,\u00a0la survivance des h\u00e9ro\u00efnes dystopiques nous interroge sur notre capacit\u00e9 \u00e0 normaliser la violence et \u00e0 valoriser ces corps extr\u00eames, puisque les repr\u00e9sentations de soci\u00e9t\u00e9s inqui\u00e9tantes propos\u00e9es par ce genre romanesque ne sont d\u00e9sormais qu\u2019un passage oblig\u00e9 vers un monde meilleur.\u00a0<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, les romans de science-fiction dystopique et leurs adaptations cin\u00e9matographiques prolif\u00e8rent, cr\u00e9ant un v\u00e9ritable \u00ab craze \u00bb (Craig, 2012) chez les adolescent.e.s. Ces \u0153uvres, comme The Hunger Games (Collins, 2008, 2009, 2010), Divergent (Roth, 2011, 2012, 2013), The Selection (Cass, 2012) et Matched (Condie, 2010), en viennent \u00e0 constituer un \u00ab […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":true,"advgb_blocks_editor_width":"","advgb_blocks_columns_visual_guide":""},"tags":[114,349,348,149,350,252,351],"numeros":[172],"ppma_author":[347],"acf":{"sections":{"section":""},"bibliographie":"Basu, Balaka, Broad, Katherine, et Hintz, Carrie (dir.). 2015. <\/span>Contemporary Dystopian Fiction for Young Adults. Brave New Teenagers<\/span><\/i>. New York : Routledge.<\/span>\r\n\r\nBaudry, Patrick. 1991. <\/span>Le corps extr\u00eame<\/span><\/i>. <\/span>Approche sociologique des conduites \u00e0 risque.<\/span><\/i> Paris\u00a0: L\u2019Harmattan, coll. \u00ab\u00a0Nouvelles \u00e9tudes anthropologiques\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span>\r\n\r\nB\u00e9rard, Sylvie. et Zanin, Andrea. 2014. \u00ab\u00a0Femmes extr\u00eames\u00a0: paroxysmes et exp\u00e9riences limites du f\u00e9minin\u2026 et du f\u00e9minisme\u00a0\u00bb. <\/span>Recherches f\u00e9ministes<\/span><\/i>, vol.\u00a027, n<\/span>o<\/span>\u00a01, p.\u00a01-12.\u00a0<\/span>\r\n\r\nBessette, Ariane. 2016. \u00ab\u00a0Du corps <\/span>extr\u00eamal<\/span><\/i> dans la litt\u00e9rature de 1980 \u00e0 nos jours\u00a0: alt\u00e9rit\u00e9 et parole de mort\u00a0\u00bb. Th\u00e8se de doctorat, d\u00e9partement de fran\u00e7ais, Universit\u00e9 d\u2019Ottawa, 2016.\u00a0<\/span>\r\n\r\nBurger, Neil (r\u00e9al.). 2014. <\/span>Divergent<\/span><\/i> (traduction fran\u00e7aise). Red Wagon Entertainment, \u00c9tats-Unis, 139 minutes.<\/span>\r\n\r\nCollins, Suzanne. 2008. <\/span>The Hunger Games<\/span><\/i>. New York\u00a0: Scholastic Press.\u00a0<\/span>\r\n\r\nCollins, Suzanne. 2009. <\/span>Catching Fire<\/span><\/i>. New York\u00a0: Scholastic Press.<\/span>\r\n\r\nCollins, Suzanne. 2010. <\/span>Mockingjay<\/span><\/i>. New York\u00a0: Scholastic Press.\u00a0\u00a0<\/span>\r\n\r\nCraig, Amanda. 2012 \u00ab\u00a0The Hunger Games and the Teenage Craze for Dystopian Fiction\u00a0\u00bb. <\/span>The Telegraph<\/span><\/i>. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de <\/span>http:\/\/www.telegraph.co.uk\/culture\/books\/9143409\/The-Hunger-Games-and-the-teenage-craze-for-dystopian-fiction.html<\/span><\/a>\r\n\r\nDemeule, Fanie. 2016. \u00ab\u00a0Jeunes et ingouvernables\u00a0: quand l\u2019h\u00e9ro\u00efne guerri\u00e8re prend d\u2019assaut la litt\u00e9rature jeunesse\u00a0\u00bb. <\/span>Le fil Rouge<\/span><\/i>. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de <\/span>https:\/\/chezlefilrouge.co\/2016\/02\/10\/a-reviser-jeunes-et-ingouvernables-quand-lheroine-guerriere-prend-dassaut-la-litterature-jeunesse\/comment-page-1\/<\/span><\/a>\r\n\r\nGreen-Barteet, Miranda A. 2016 [2014]. \u00ab\u00a0\"I\u2019m beginning to know who I am\": The Rebellious Subjectivities of Katniss Everdeen and Tris Prior\u00a0\u00bb dans Sara K. Day, Miranda A. Green-Barteet et Amy L. Montz, <\/span>Female Rebellion in Young Adult Dystopian Fiction<\/span><\/i>. New York et Londres\u00a0: Routledge, p.\u00a033-49.\u00a0<\/span>\r\n\r\nInness, Sherrie A. 1999. <\/span>Tough Girls: Women Warriors and Wonder Women in Popular Culture<\/span><\/i>. 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