{"id":14705,"date":"2020-11-18T21:35:00","date_gmt":"2020-11-18T21:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/revues.uqam.ca\/feminetudes\/?post_type=articles&p=14705"},"modified":"2024-11-10T00:39:04","modified_gmt":"2024-11-10T00:39:04","slug":"cafe-de-fin-de-decennie","status":"publish","type":"articles","link":"https:\/\/revues.uqam.ca\/feminetudes\/articles\/cafe-de-fin-de-decennie\/","title":{"rendered":"Caf\u00e9 de fin de d\u00e9cennie"},"content":{"rendered":"

Mallory et Nolwenn sont amies. Elles se sont rencontr\u00e9es au lyc\u00e9e et Mallory adore raconter l\u2019histoire de cette rencontre. Comme dans les meilleures amiti\u00e9s, elles ont eu des hauts et des bas, et \u00e7a repart \u00e0 chaque fois. C\u2019est le dernier No\u00ebl de la d\u00e9cennie et Mallory, \u00e9tudiante en lettres, et Nolwenn, \u00e9tudiante en sciences politiques, vont boire un caf\u00e9 au sarrasin. L\u2019occasion de revenir sur le projet de vie en collectif de Nolwenn \u2014 quelque part en France avec des camarades de son \u00e9cole unis par l\u2019amour du travail manuel, agricole ou non, du participatif et l\u2019envie de vivre en cr\u00e9ant du sens \u2014 et de faire un pas de c\u00f4t\u00e9 hors de la folie du monde des grandes personnes.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Ceci est la retranscription de leur apr\u00e8s-midi d\u2019entretien.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<\/p>\n

Nolwenn\u00a0: <\/b>Parlons futurs\u2009!<\/span><\/p>\n

Mallory\u00a0:<\/b> Futurs au f\u00e9minin\u2009? Par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9cologie, l\u2019avenir de la plan\u00e8te, j\u2019ai vu la vid\u00e9o1<\/a><\/sup>Coline, J\u2019en ai marre d\u2019\u00eatre \u00e9colo<\/em>, 20 janvier 2020 : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=tFK_wFQMRoo.<\/span><\/span> que Coline a sortie\u2026<\/span><\/p>\n

En c\u0153ur\u00a0:<\/b>\u2026 \u00ab\u2009J\u2019en ai marre d\u2019\u00eatre \u00e9colo\u2009\u00bb\u2009!<\/span><\/p>\n

M\u00a0:<\/b> Et je trouvais \u00e7a int\u00e9ressant de voir que m\u00eame si on est f\u00e9ministe et \u00ab\u2009r\u00e9veill\u00e9e\u2009\u00bb, la charge mentale semble nous retomber dessus.<\/span><\/p>\n

N\u00a0: <\/b>Y\u2019a eu un super article sur Slate sur l\u2019imp\u00e9ratif \u00e9cologique et les femmes2<\/a><\/sup> Bouazzouni, Nora. (22 ao\u00fbt 2019). Comment l\u2019imp\u00e9ratif \u00e9cologique ali\u00e8ne les femmes ?, Slate<\/em>, r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de : http:\/\/www.slate.fr\/story\/180714\/ecologie-feminisme-alienation-charge-morale.<\/span><\/span>, mais je l\u2019avais trouv\u00e9 un peu mou parce que, ayant d\u00e9j\u00e0 eu cette r\u00e9flexion, le propos ne semblait pas \u00eatre si r\u00e9volutionnaire. Mais je n\u2019avais pas r\u00e9alis\u00e9 que beaucoup d\u2019\u00e9cologistes r\u00eavaient encore une plan\u00e8te en meilleur \u00e9tat gr\u00e2ce \u00e0 des petits gestes. Certes, cela change ta vie de faire avec plaisir ces activit\u00e9s eco-friendly. Mais cela dure rarement car l\u2019impact sur la plan\u00e8te est minime et donc frustrant, et ces petits gestes \u00e9colo peuvent reproduire une forme d\u2019oppression d\u00e9j\u00e0 existante, ici patriarcale dans le cas exprim\u00e9 par Coline.<\/span> De fait, la charge mentale tombe trop souvent sur la m\u00eame cat\u00e9gorie de personnes, c\u2019est-\u00e0-dire les femmes, ce sont elles qui sont le plus rapidement \u00e9puis\u00e9es. Je l\u2019avais observ\u00e9 avec ma m\u00e8re, par exemple, qui s\u2019int\u00e9resse derni\u00e8rement plus au sujet et qui fait concr\u00e8tement des efforts pour notre famille. Ce n\u2019est peut-\u00eatre pas pour rien que dans toutes les associations environnementales, c\u2019est une forme de <\/span>care<\/span><\/i>3<\/a><\/sup> \u00ab\u2009Le terme de care<\/em> d\u00e9signe une attitude envers autrui que l\u2019on peut traduire en fran\u00e7ais par les termes d\u2019attention, de sollicitude ou de soin. Chacune de ces traductions renvoie potentiellement \u00e0 un aspect du care<\/em> : le terme d\u2019attention insiste sur une mani\u00e8re de percevoir le monde et les autres ; ceux de souci ou de sollicitude renvoient \u00e0 une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre pr\u00e9occup\u00e9 par eux ; enfin, celui de soin, \u00e0 une mani\u00e8re de s\u2019en occuper concr\u00e8tement\u2009\u00bb. D\u00e9finition tir\u00e9e de : Marie Garrau et Alice Le Goff (dir.), Care, justice et d\u00e9pendance. Introduction aux th\u00e9ories du Care<\/em>, Paris, PUF, 2010. <\/span><\/span> \u00e9loign\u00e9e, il n\u2019y a que des meufs4<\/a><\/sup> \u00ab\u2009Meufs\u2009\u00bb signifie \u00ab femme \u00bb en verlan fran\u00e7ais et repr\u00e9sente toute personne s\u2019identifiant comme femme. <\/span><\/span>, et c\u2019est d\u2019autant plus le cas parce que c\u2019est pr\u00e9caire comme emploi\u2009! C\u2019est un temps partiel\u2009? Boom\u2009! \u00c0 coup s\u00fbr \u00e7a tombe sur une femme\u2009! En voyant la vid\u00e9o de Coline, je me suis dit\u00a0: \u00ab\u2009OK, donc je ne suis pas toute seule \u00e0 le penser\u2009!\u2009\u00bb<\/span><\/p>\n

M\u00a0: <\/b>Tu as un projet de vie, mais il a chang\u00e9 de nom r\u00e9cemment, c\u2019est \u00e7a\u2009?<\/span><\/p>\n

N\u00a0:<\/b> C\u2019\u00e9tait le projet de ferme collective et d\u00e9sormais c\u2019est le projet collectif, puisque l\u2019activit\u00e9 agricole ne serait plus au centre\u2009du projet. On est un groupe de camarades de diff\u00e9rentes promotions de notre \u00e9cole, uni\u00b7es par le <\/span>wwoofing<\/span><\/i>, mais aussi par le participatif, la lutte.<\/span><\/p>\n

M\u00a0:<\/b> Comment vois-tu la cr\u00e9ation de cette communaut\u00e9 \u00e9cologique, anarchique\u2009? Et la place des femmes l\u00e0-dedans, pour que ce ne soit pas encore une r\u00e9p\u00e9tition, par exemple, du <\/span>care<\/span><\/i>, des st\u00e9r\u00e9otypes, des bo\u00eetes dans lesquelles les femmes sont enferm\u00e9es\u2009?<\/span>
<\/span><\/p>\n

N\u00a0:<\/b> Ce n\u2019\u00e9tait pas dans mes premiers soucis, en fait. Toi, tu as beaucoup d\u2019espoir dans la cause f\u00e9ministe, mais dans l\u2019\u00e9cologie tu vois un tunnel sans sortie. Pour moi c\u2019est l\u2019inverse\u00a0: je suis pessimiste quant \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration rapide du sort des femmes et plus optimiste sur la tournure de la lutte \u00e9cologiste.<\/span> Je pense qu\u2019une partie de l\u2019humanit\u00e9 va vivre (des chanceux\u00b7ceuses et des personnes pr\u00e9par\u00e9es), une autre tr\u00e8s bien vivre (les riches), et une autre encore va souffrir euh\u2026 beaucoup (les habitant\u00b7es des pays en voie de d\u00e9veloppement, les minorit\u00e9s opprim\u00e9es, etc.). * rires *\u2009!\u00a0<\/span><\/p>\n

M\u00a0:<\/b> C\u2019est parti <\/span>dark <\/span><\/i>l\u00e0\u2009!\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n

Dans l\u2019urgence, on va faire appel aux sch\u00e9mas qu\u2019on conna\u00eet parce qu\u2019on n\u2019aura pas eu le temps de changer nos imaginaires, nos fa\u00e7ons d\u2019agir et tous nos comportements intrins\u00e8ques.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n

N\u00a0:<\/b> Dans l\u2019urgence, on va faire appel aux sch\u00e9mas qu\u2019on conna\u00eet parce qu\u2019on n\u2019aura pas eu le temps de changer nos imaginaires, nos fa\u00e7ons d\u2019agir et tous nos comportements intrins\u00e8ques. Du coup, on risque de repartir sur des sch\u00e9mas d\u2019oppression des femmes, conscients ou inconscients, \u00e0 la <\/span>Handmaid\u2019s Tale<\/span><\/i>5<\/a><\/sup> Margaret Atwood, The Handmaid\u2019s Tale<\/em>, Toronto, McClelland and Stewart, 1985, 324 pages.<\/span><\/span> dans le pire des cas<\/span>. <\/span><\/i>Mais \u00e7a peut \u00eatre quelque chose de plus subtil, comme vivre dans une ZAD6<\/a><\/sup> Zone \u00e0 d\u00e9fendre. <\/span><\/span>\u00a0et se retrouver, en tant que meuf, \u00e0 faire la cuisine parce que tu la fais bien, tu la fais vite, dans les bonnes quantit\u00e9s et parce que ce que tu pr\u00e9pares n\u2019est pas d\u00e9gueu. Parce que la lutte doit \u00eatre efficace, on va faire le raccourci habituel\u00a0: les femmes en cuisine, les hommes \u00e0 la construction de cabanes.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dans notre projet collectif, c\u2019est un enjeu dont on n\u2019a pas trop parl\u00e9 quand on s\u2019est vu\u00b7es, m\u00eame si on s\u2019est rendu compte qu\u2019on \u00e9tait relativement paritaires, sans que ce soit un choix, sans qu\u2019on y fasse vraiment attention. Par moment et malgr\u00e9, on reproduit certains scripts genr\u00e9s \u00e0 cause de nos biais respectifs. On a eu, par exemple, cette dynamique o\u00f9 toutes les filles se retrouvent d\u2019un m\u00eame c\u00f4t\u00e9 de la table et les gar\u00e7ons de l\u2019autre. Et \u00e0 d\u2019autres moments, nos pr\u00e9jug\u00e9s s\u2019envolent. Un jour, les gar\u00e7ons aidaient un copain malheureux dans son travail. Et c\u2019\u00e9tait trop mignon parce qu\u2019ils le soutenaient, lui disaient \u00ab\u2009on ne se voit plus beaucoup, mais tu sais que tu peux toujours nous appeler\u2009\u00bb. \u00c7a ne correspondait pas \u00e0 l\u2019id\u00e9e que j\u2019avais d\u2019une discussion entre gar\u00e7ons, que j\u2019imaginais virile, pas sentimentale, pendant lesquelles ils parlent de trucs \u00ab\u2009de bonhomme\u2009\u00bb comme dans les films, le tout en parlant en mal des femmes. Dans cette situation, le revirement de r\u00e9flexion vient de moi\u00a0: j\u2019avais des clich\u00e9s sur les gar\u00e7ons et \u00e7a avait un impact sur ma fa\u00e7on de les voir et d\u2019\u00eatre avec eux. \u00c7a reste une opportunit\u00e9 de remettre en cause nos pr\u00e9jug\u00e9s. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent notre dynamique de groupe est agr\u00e9able, mais c\u2019est un cas particulier\u00a0: c\u2019est juste nous, quatorze\u00a0ami\u00b7es qui partageons une m\u00eame fa\u00e7on de voir les choses. \u00c0 plus grande \u00e9chelle, je ne sais pas \u00e0 quel point \u00e7a va durer, ce sera en fonction de qui rejoindra le groupe au fil du temps.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si le groupe atteint une majorit\u00e9 f\u00e9minine, personnes trans et non binaires inclues, voire si on instaure une non-mixit\u00e9 choisie, \u00e0 quel point serons-nous soutenu\u00b7es par les voisin\u00b7es, par les institutions, par toute personne entrant en contact avec le projet\u00a0?\u2009 Cet \u00e9t\u00e9, par exemple, j\u2019\u00e9tais en stage chez un mara\u00eecher et j\u2019avais une coll\u00e8gue avec qui on s\u2019est occup\u00e9 de la ferme pendant les cong\u00e9s du patron. En son absence, des amis, des clients, sont venus pour nous aider parce qu\u2019ils savaient qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas l\u00e0, ils se sont dit\u00a0: \u00ab\u2009on va venir vous aider les filles\u2009!\u2009\u00bb. Mais merci, on arrive \u00e0 porter les caisses de past\u00e8ques, en fait\u2009! C\u2019est gentil de vouloir donner un coup de main, mais l\u2019aide est salie puisqu\u2019on sent qu\u2019il y a un manque de confiance envers nous ou nos capacit\u00e9s. Heureusement, au sein du projet collectif, c\u2019est une petite bulle trop magique dans laquelle cette question n\u2019est pas un probl\u00e8me, mais je pense qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 on sera confront\u00e9 \u00e0 d\u2019autres, la dynamique sera diff\u00e9rente. Sauf si on a un renouvellement de g\u00e9n\u00e9ration assez styl\u00e9 qui am\u00e8ne un changement important dans les comportements. Comme tu le dis\u00a0: h\u00e2te que les 2000 soient les nouveaux papas, quoi\u2009!<\/span><\/p>\n

M\u00a0: <\/b>Tu m\u2019as \u00e9galement parl\u00e9 d\u2019une formation de doula7<\/a><\/sup> Voir \u00e0 ce sujet : Barbara Ehrenreich et Deirdre English, Sorci\u00e8res, sage-femmes et infirmi\u00e8res : une histoire des femmes soignantes<\/em>, Paris, Cambourakis, collection Sorci\u00e8res, 2016, 128 pages ; Apfel, Alana, Donner naissance : doulas, sages-femmes et justice reproductive<\/em>, Paris, Cambourakis, collection Sorci\u00e8res, 2017, 144 pages.<\/span><\/span>, et je l\u2019imaginais centr\u00e9e dans le projet que vous essayez de mettre en place\u2009! Qu\u2019est-ce qui t\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 cette formation\u2009?\u00a0<\/span>
<\/span><\/p>\n

N\u00a0:<\/b> Je peux me revoir terminer la lecture de <\/span>The Handmaid\u2019s Tale<\/span><\/i> et me dire \u00ab\u2009c\u2019est fini\u2009\u00bb. L\u2019once d\u2019espoir que j\u2019avais pour l\u2019avenir de notre plan\u00e8te ainsi que pour la condition f\u00e9minine dans le futur n\u2019est plus, et m\u00eame si \u00e7a ne finit pas dans ces conditions, \u00e7a ne sera pas beau \u00e0 voir, je pense\u2026 Enfin je n\u2019arrive pas \u00e0 concevoir que \u00e7a se passera bien, \u00e0 un moment \u00e7a va forc\u00e9ment p\u00e9ter pour nous, les personnes qui se consid\u00e8rent comme femme (cisgenre ou trans) ou qui sont per\u00e7ues comme femme (personnes non binaires)\u2009! Ma s\u0153ur me disait\u00a0: \u00ab\u2009c\u2019est ridicule de vouloir \u00eatre doula\u2009! M\u00eame si le futur est catastrophique pour les femmes, elles pourront aller \u00e0 l\u2019h\u00f4pital pour accoucher et prendre la pilule\u2009! Et l\u2019adoption sera toujours une option alors\u2009!\u2009\u00bb Mais d\u2019o\u00f9\u2009? Ils vont venir au monde comment\u2009? De quels h\u00f4pitaux et adoptions tu parles, sans p\u00e9trole et sans \u00e9lectricit\u00e9\u2009? \u00c0 ce que je sache, les gens ne s\u2019arr\u00eateront jamais de fourrer, m\u00eame pendant l\u2019effondrement. Et avec la r\u00e9duction de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la contraception, il y aura forc\u00e9ment des grossesses, voulues ou non. Donc m\u00eame si les gens, contre leur gr\u00e9 ou de fa\u00e7on consentante, font des enfants, il va falloir les mettre au monde, sinon \u00e7a va finir en bain de sang, enfin, en bain d\u2019ut\u00e9rus\u2009! Et je refuse\u2009! C\u2019est ce sens-l\u00e0 que je donne \u00e0 la formation de doula. C\u2019est trop trash ce que je dis\u2026<\/span><\/p>\n

M\u00a0:<\/b> C\u2019est trash, mais tu te permets de penser que \u00e7a peut tr\u00e8s bien ou tr\u00e8s mal se passer, et que tu es pr\u00eate ou dois l\u2019\u00eatre\u2009!<\/span><\/p>\n\n\n

Pour pr\u00e9parer une catastrophe ou un \u00e9v\u00e9nement, il faut croire qu’il peut arriver, et regarder, \u00e0 rebours, ce qu’il faut faire pour qu’il n’arrive pas.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n

N\u00a0:<\/b> Dans le fond, penser la catastrophe, c\u2019est de la philo. C\u2019est pens\u00e9 par plein de gens depuis au moins soixante-dix\u00a0ans. Dans la gestion des risques de base, dans toutes les usines Seveso, dans les centrales nucl\u00e9aires, les installations dangereuses, on fait des \u00e9tudes pour savoir comment g\u00e9rer le risque. Et on int\u00e8gre maintenant le facteur humain, ce qu\u2019on ne faisait pas avant alors qu\u2019on sait qu\u2019on fait des erreurs, l\u2019histoire nous l\u2019a dit\u2009! Les philosophes, dont Jean-Pierre Dupuy8<\/a><\/sup> Jean-Pierre Dupuy, Pour un catastrophisme \u00e9clair\u00e9 : quand l\u2019impossible est certain<\/em>, Seuil, collection Points, 2004, 224 pages.<\/span><\/span>, l\u2019ont dit\u00a0: pour pr\u00e9parer une catastrophe ou un \u00e9v\u00e9nement, il faut croire qu\u2019il peut arriver, et regarder, \u00e0 rebours, ce qu\u2019il faut faire pour qu\u2019il n\u2019arrive pas. Et c\u2019est exactement la m\u00eame chose pour l\u2019\u00e9cologie. Je crois profond\u00e9ment qu\u2019un jour, \u00e7a va p\u00e9ter. Ce ne sera pas forc\u00e9ment d\u2019un coup, ce sera peut-\u00eatre par petits stades. J\u2019ai comme l\u2019impression que Trump a lu <\/span>Effondrement<\/span><\/i>9<\/a><\/sup> Jared Diamond, Effondrement : Comment les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9cident de leur disparition ou de leur survie<\/em>, Paris, Gallimard, collection Folio Essais, [2005] 2009, 880 pages.<\/span><\/span> de Jared Diamond et coche sur sa <\/span>to-do list<\/span><\/i> ce qu\u2019il faut faire pour provoquer un effondrement de la civilisation. Bon, peut-\u00eatre qu\u2019il ne le fait pas, mais inconsciemment, il y contribue\u2009!\u00a0<\/span><\/p>\n

Bref, ce que je veux dire, c\u2019est qu\u2019inconsciemment, maintenant, je fais pareil, j\u2019essaye de r\u00e9fl\u00e9chir au futur souhaitable pour le concr\u00e9tiser dans le pr\u00e9sent. Imaginons que dans quarante\u00a0ans, il n\u2019y a plus de p\u00e9trole, plus d\u2019\u00e9lectricit\u00e9. Je n\u2019imagine pas les guerres, les conflits, tout \u00e7a, mais plut\u00f4t comment seront nos vie au quotidien, localement. Imagine le monde sans p\u00e9trole. Donc, \u00e7a veut dire que tu n\u2019as plus de voiture, comment tu te d\u00e9places\u2009? Qu\u2019est-ce qui fonctionne sans p\u00e9trole\u2009? Comment tu manges\u2009? Une fois que tu as pass\u00e9 les trucs de survie, tu d\u00e9passes un peu\u00a0: tu as ton poney, tu as ton jardin, ta r\u00e9serve en eau, ton charbon pour la traiter, tu vis dans un endroit un peu prot\u00e9g\u00e9. Et on continue de tirer les ficelles, parce que la vie, \u00e7a ne s\u2019arr\u00eate jamais \u00e0 manger, boire et dormir\u2009! Si tu tombes malade, tu te soignes comment\u2009? Si un jour, il y a un trou dans mon toit\u2009? Il faut que j\u2019apprenne \u00e0 r\u00e9parer mon toit, et si je ne peux pas le faire seule, c\u2019est l\u00e0 que tu comprends l\u2019importance de l\u2019entraide et de la solidarit\u00e9 que les gens d\u00e9veloppent un peu dans les milieux collapso10<\/a><\/sup> Abr\u00e9viation de collapsologue, une personne sensible \u00e0 la collapsologie, terme invent\u00e9 par Pablo Servigne et Raphael Stevens pour d\u00e9signer l\u2019\u00e9tude de l\u2019effondrement des soci\u00e9t\u00e9s, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9tat d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les besoins de base de l\u2019\u00eatre humain ne sont plus subvenus dans le cadre de la loi.<\/span><\/span>. Tout\u00b7e seul\u00b7e, on n\u2019y arrivera jamais.<\/span><\/p>\n

Comme je le disais plus t\u00f4t, il y a une petite partie de moi qui est anxieuse et qui r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 la mani\u00e8re dont on va mettre au monde des enfants, et dont on va soigner des femmes quand on n\u2019aura plus de quoi leur faire fermer leur gueule (comme on fait maintenant avec la surm\u00e9dicalisation des accouchements11<\/a><\/sup> Voir \u00e0 ce sujet : Ehrenreich, Barbara et Deidre English, Fragiles et contagieuses : le pouvoir m\u00e9dical et le corps des femmes<\/em>, Paris, Cambourakis, collection Sorci\u00e8res, 2016, 160 pages. <\/span><\/span>, etc.). On ne se pose pas assez la question et pourtant, \u00e7a va \u00eatre une bonne partie de plaisir\u2026<\/span><\/p>\n

Puis comment on va faire pour \u00e9duquer les enfants\u2009? Est-ce qu\u2019il y aura des \u00e9coles\u2009? On n\u2019a pas eu le temps de l\u2019\u00e9voquer avec la gang parce qu\u2019on s\u2019est vu que quatre jours pour discuter du projet collectif. Mais on s\u2019est demand\u00e9\u00a0: \u00ab\u2009est-ce qu\u2019on collectivise les enfants\u2009\u00bb\u2009? Est-ce qu\u2019un enfant appartient \u00e0 ses parents ou est-ce que sa vie lui appartient\u2009? Est-ce qu\u2019il a, en plus des parents, des sortes de guides ou des mod\u00e8les qu\u2019il pourrait aller voir\u2009? Les adultes seraient l\u00e0 dans le fond pour l\u2019aider, et les enfants aideraient les adultes aussi parce qu\u2019on a plein de choses \u00e0 apprendre d\u2019elleux. L\u2019enfant aurait ses parents, mais en plus la communaut\u00e9 dans laquelle il vit sur laquelle s\u2019appuyer.<\/span><\/p>\n

M\u00a0: <\/b>Une autrice qui a pas mal explor\u00e9 \u00e7a, c\u2019est Octavia Butler, avec son livre <\/span>La parabole du Semeur<\/span><\/i>12<\/a><\/sup> Octavia Butler, The Parable of the sower<\/em>, New York, Grand Central Publishing, [1993] 2019, 345 pages.<\/span><\/span>. Dans un monde post-apocalyptique, on suit une jeune fille, Lauren, dont le rapport au monde et \u00e0 la spiritualit\u00e9 est diff\u00e9rent des autres parce qu\u2019elle est \u00ab\u2009hyperempathique\u2009\u00bb. Elle est capable de ressentir les \u00e9motions et les blessures physiques des autres, \u00e0 tel point qu\u2019elle peut mourir par empathie. Dans le monde tel qu\u2019Octavia Butler l\u2019imagine, on se cloisonne chez soi, les quartiers sont barricad\u00e9s derri\u00e8re des murs ou des barbel\u00e9s. Lauren a appris que ce qui est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de son quartier repr\u00e9sente ce qui est bien, et ce que ce qui est en dehors c\u2019est mal, sans nuance. \u00c0 l\u2019ext\u00e9rieur, on ne trouverait que des gens qui sont compl\u00e8tement perdus, qui ont p\u00e9t\u00e9 un c\u00e2ble, des drogu\u00e9s, des cannibales, etc. Malgr\u00e9 une vision du monde r\u00e9duite \u00e0 l\u2019opposition bien\/mal, le quartier lui permet de vivre son \u00ab\u2009hyperempathie\u2009\u00bb de la mani\u00e8re la plus s\u00e9curitaire possible. Apr\u00e8s une attaque, la jeune fille est la seule survivante de son quartier, et elle va essayer de recr\u00e9er une petite communaut\u00e9 \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Au lieu d\u2019\u00eatre sur la d\u00e9fensive et de perp\u00e9tuer les croyances qu\u2019on lui a enseign\u00e9 sur le monde, elle d\u00e9cide de faire confiance aux gens qu\u2019elle rencontre. C\u2019est sa confiance et son ouverture d\u2019esprit qui va permettre la cr\u00e9ation d\u2019une communaut\u00e9, et qui d\u00e9velopperont sa croyance en son nouveau Dieu\u00a0: le Changement. Et le Changement, selon Lauren, commence par toi\u00a0: \u00ab\u2009<\/span>All that you touch, you Change\u00a0; all that you Change, Changes you\u00a0; the only lasting truth is Change ; God is Change<\/span><\/i>13<\/a><\/sup>Butler, Octavia, ibid<\/em>. <\/span><\/span>\u2009\u00bb.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n

Et \u00e7a, c\u2019est une forme d\u2019empowerment<\/em>, comme l\u2019est \u00e0 mes yeux la communication non violente (ou CNV).<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n

N\u00a0:<\/b> Et \u00e7a, c\u2019est une forme d\u2019<\/span>empowerment<\/span><\/i>, comme l\u2019est \u00e0 mes yeux la communication non violente (ou CNV). La CNV te fait prendre conscience du mal que peuvent faire tes mots \u00e0 tes interlocuteurs\u00b7rices et \u00e0 toi-m\u00eame. Lorsque tu commences une d\u00e9marche pour changer ta fa\u00e7on de parler dans la logique de la CNV, tu essayes de te donner les moyens d\u2019\u00eatre une meilleure personne. C\u2019est une philosophie qui est tr\u00e8s utile tout au cours de ta vie, pour penser ton rapport avec la plan\u00e8te et ton bilan carbone par exemple, pour penser le militantisme, ton m\u00e9tier, etc. Bref, revoir sa fa\u00e7on d\u2019\u00eatre avec autrui, vivant ou non-vivant, c\u2019est le premier pas vers le changement.<\/span><\/p>\n

M\u00a0:<\/b> Et sinon le f\u00e9minisme en 2040 tu le vois comment\u2009?\u00a0<\/span><\/p>\n

N\u00a0:<\/b> Hmmm. Je ne sais pas. J\u2019ose esp\u00e9rer, j\u2019ai envie de croire que ce ne sera plus une lutte \u00e0 plein temps, que je ne serai pas dans une r\u00e9sistance comme dans un monde \u00e0 la <\/span>Handmaid\u2019s Tale<\/span><\/i> o\u00f9 on devra se battre pour survivre. Mais l\u00e0 tout de suite, l\u2019image qui m\u2019est venue c\u2019est\u00a0: \u00ab\u2009OK c\u2019est dans 20\u00a0ans, donc on est dans le projet collectif\u00a0: artisanat, production agricole, biblioth\u00e8que associative, etc.\u2009\u00bb. Genre l\u2019utopie, l\u2019ensauvagement, on est retourn\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019il y a de mieux, on a laiss\u00e9 le pire et on continue de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 comment am\u00e9liorer le monde. Et le petit d\u00e9tail serait que si j\u2019ai un gar\u00e7on ou une fille, j\u2019essaierai de ne pas perp\u00e9tuer les miasmes du patriarcat qui seraient venus avec moi dans le futur. Voil\u00e0, tout de suite c\u2019est \u00e7a qui est venu. Apr\u00e8s, si on commence \u00e0 creuser, et ben j\u2019ai peur que ce soit un monde dystopique o\u00f9, politiquement, on aura tendu vers des extr\u00eames plus autoritaires. Mais ce sera peut-\u00eatre le cadet de mes soucis, alors que la r\u00e9sistance le premier\u2009! Et toi, le f\u00e9minisme en 2040\u2009?\u00a0<\/span><\/p>\n

M\u00a0:<\/b> Je ne sais pas non plus. J\u2019aimerais bien qu\u2019on arrive \u00e0 fonder une communaut\u00e9 bienveillante, avec que des gens comme Diglee14<\/a><\/sup> Maureen Wingrove, dit Diglee, est une artiste, autrice et influenceuse fran\u00e7aise. https:\/\/www.instagram.com\/diglee_glittering_bitch\/ .<\/span><\/span>. Elle est hyper ouverte d\u2019esprit, spirituelle, litt\u00e9raire, bienveillante, et elle essaie de s\u2019am\u00e9liorer constamment. Je pense que ce serait \u00e7a le f\u00e9minisme en 2040\u00a0: on aurait atteint une communaut\u00e9 bienveillante, dans laquelle tout le monde se sentirait inclus, o\u00f9 on n\u2019aurait plus besoin d\u2019essuyer les larmes des fragiles (i.e des hsbc, des hommes <\/span>straight<\/span><\/i> blancs cisgenres).<\/span><\/p>\n

N\u00a0: <\/b>On \u00e9changerait m\u00eame leurs mouchoirs jetables par des mouchoirs en tissu. Comment m\u00e9langer l\u2019\u00e9cologie et le f\u00e9minisme en une all\u00e9gorie ! \u00ab\u2009Men are trash, but my tissues are not !\u2009\u00bb Et tu te verrais dans un projet collectif\u2009? Pas n\u00e9cessairement de production agricole ou avec moi, mais en g\u00e9n\u00e9ral\u2009?<\/span><\/p>\n

M\u00a0:<\/b> Agricole, je ne sais pas, parce que je dois dire que je ne raffole pas du travail manuel. Je ne sais pas si j\u2019arriverais \u00e0 m\u2019investir et \u00e0 mettre autant la main \u00e0 la p\u00e2te que les autres\u2009!<\/span><\/p>\n

N\u00a0:<\/b> Le projet collectif, \u00e7a ne veut pas dire juste travailler pour le projet. Certain\u00b7es veulent d\u2019abord tester le monde professionnel, voir ce qui leur pla\u00eet. Pour toi, \u00e7a pourrait vouloir dire habiter dans notre communaut\u00e9 et continuer tes \u00e9tudes en m\u00eame temps, sachant que tes \u00e9tudes s\u2019inscrivent dans une d\u00e9marche collective\u00a0: tes recherches sont faites pour \u00eatre lues, pour inspirer \u00e0 am\u00e9liorer le monde dans lequel on vit. On lirait tes recherches et tu aurais un endroit pour faire un <\/span>break<\/span><\/i> et o\u00f9 te ressourcer.\u00a0<\/span><\/p>\n

M\u00a0:<\/b> Ce qui est s\u00fbr, c\u2019est que ton projet me vend du r\u00eave. Clairement, je ne sais pas si je serais capable de le faire. M\u2019imaginer vivre en communaut\u00e9 dans une ferme, c\u2019est facile, m\u2019occuper des animaux, je peux le faire, mais b\u00eacher \u00e7a reste \u00e0 prouver\u2009! Faire le potager et le jardin avec les plantes m\u00e9dicinales, je peux le faire aussi. En fait, comme tout le monde, je me verrais bien comme une sorci\u00e8re\u2009!<\/span><\/p>\n

N\u00a0:<\/b> J\u2019allais le dire\u2009! Avec la cabane au fond du champ\u2009!\u00a0<\/span><\/p>\n

M\u00a0:<\/b> Allez. Imagine\u00a0: je d\u00e9barque avec le contenu de mes biblioth\u00e8ques, je m\u2019installe, j\u2019ai des ch\u00e8vres, etc. En fait, maintenant, oui, je me projette clairement dans un projet o\u00f9 on cr\u00e9e une micro-communaut\u00e9 dont on aimerait reproduire le fonctionnement \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, mais je ne peux me projeter qu\u2019avec des cheveux blancs\u2009! Comme ma grand-m\u00e8re qui habite seule chez elle, avec son jardin, son figuier, ses framboisiers, ses courges, ses herbes, son mortier sur sa chemin\u00e9e, etc. Je n\u2019arrive \u00e0 me projeter dans ce projet qu\u2019en tant que femme \u00e2g\u00e9e parce que je n\u2019ai pas encore assez d\u00e9construit l\u2019id\u00e9e que ma vie peut \u00eatre autre chose que m\u00e9tro-boulot-dodo. Je pense que c\u2019est ce qui me bloque aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

N\u00a0:<\/b> Au sein du projet collectif, ce que tu fais consciemment a du sens, ne requiert pas de s\u2019entasser dans les transports en commun, et le sommeil n\u2019est plus un \u00e9chappatoire au m\u00e9tro-boulot-dodo. Il y aurait des hommes, des femmes, des personnes trans et des personnes non-binaires, et ce serait la gal\u00e8re entre les probl\u00e8mes de communication et les tensions. Mais tout b\u00eatement,\u00a0on pourrait envisager des droits de veto, voire l\u2019expulsion des connards irr\u00e9cup\u00e9rables. On a eu ce d\u00e9bat avec une pote\u00a0: \u00ab\u2009Est-ce que les mecs, \u00e9tant les dominants, ne devraient pas se prendre en main, ou est-ce que nous, en tant que femmes <\/span>woke<\/span><\/i>15<\/a><\/sup> \u00catre woke<\/em> signifie \u00eatre particuli\u00e8rement conscient\u00b7e, attentif\u00b7ve et vigilitant\u00b7e vis-\u00e0-vis des faits et questions raciales et de justices sociales. Traduction libre de la d\u00e9finition du dictionnaire Meriam-Webster en ligne, consult\u00e9 le 9 mai 2020 : https:\/\/www.merriam-webster.com\/dictionary\/woke.<\/span><\/span>, on ne devrait pas les aider \u00e0 se sensibiliser \u00e0 la cause f\u00e9ministe\u2009?\u2009\u00bb. \u00c7a m\u2019emb\u00eate de refuser automatiquement d\u2019aider les hommes \u00e0 s\u2019\u00e9duquer, donc je fais au cas par cas. Par exemple, \u00e0 celleux qui se pr\u00e9tendent <\/span>woke<\/span><\/i>, je ne leur donne pas plus de temps, car ielles ne sont pas pr\u00eats \u00e0 travailler. J\u2019ai rencontr\u00e9 deux hommes (seulement deux\u2009!) <\/span>woke<\/span><\/i>, qui font des efforts. Le deuxi\u00e8me, P, est parti de loin. Ma pote qui me l\u2019a pr\u00e9sent\u00e9 l\u2019a connu avant son \u00e9veil, le genre de mec que tu fuis dans la rue, tu le vois et tu fais \u00ab\u2009oh non\u2009\u00bb. Et quelle transition, quelle belle personne\u2009! C\u2019est all\u00e9 de pair avec un gros changement sur l\u2019\u00e9cologie, la spiritualit\u00e9 et des r\u00e9flexions sur une reconversion professionnelle. Et c\u2019est fou, il a tir\u00e9 un bout de la pelote de laine et le tapis rouge de la belle personne est arriv\u00e9. Lui, dans ses actes et ses pens\u00e9es, c\u2019est <\/span>woke<\/span><\/i>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si les hommes sont ouverts \u00e0 l\u2019id\u00e9e de communiquer et qu\u2019ils acceptent de r\u00e9fl\u00e9chir sur leurs comportements (ce qui est le plus difficile), j\u2019ai envie de les prendre par la main et de les amener vite dans notre camp. Si des dominants, soit des hsbc, sont avec nous, ce serait magique\u00a0: ce projet-l\u00e0 voudrait dire que tu peux r\u00e9apprendre \u00e0 vivre avec tout le monde\u2009!<\/span><\/p>\n

M\u00a0:<\/b> Je pense comme toi, c\u2019est du cas par cas, mais (et c\u2019est peut-\u00eatre horrible de le dire) j\u2019ai davantage de patience et d\u2019\u00e9nergie pour celleux de la g\u00e9n\u00e9ration 2000 que pour la g\u00e9n\u00e9ration de mes parents\u2009! Je ne me prive pas de d\u00e9bats ou de simples conversations avec leur g\u00e9n\u00e9ration, \u00e0 partir du moment o\u00f9 on ne me demande pas de r\u00e9expliquer l\u2019histoire de la domination masculine\u2009!<\/span><\/p>\n\n\n

La remise en question des barri\u00e8res par notre g\u00e9n\u00e9ration et les suivantes vient avec beaucoup de souffrance, mais aussi avec une lucidit\u00e9.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n

N\u00a0:<\/b> Je sais que c\u2019est horrible \u00e0 dire, mais j\u2019ai h\u00e2te au renouvellement des g\u00e9n\u00e9rations, de voir que ce ne sont plus celleux qui n\u2019en ont rien \u00e0 foutre des autres et de l\u2019\u00e9tat du monde qui vont prendre les d\u00e9cisions pour nous. Est-ce qu\u2019il y a d\u00e9j\u00e0 eu des g\u00e9n\u00e9rations comme la n\u00f4tre qui se sont autant questionn\u00e9es sur la philosophie, l\u2019\u00e9cologie, la spiritualit\u00e9 qu\u2019\u00e0 notre \u00e9poque\u2009? Qui sont pr\u00eates \u00e0 faire p\u00e9ter les barri\u00e8res de la tradition, les fronti\u00e8res de genre, de ce que c\u2019est d\u2019\u00eatre animal, de manger, de voir les cons\u00e9quences de nos actions\u2009? \u00c7a nous renverse le cerveau clairement, on n\u2019arrive pas \u00e0 tout comprendre. Je ne veux pas hi\u00e9rarchiser les douleurs, mais le monde n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi complexe. La remise en question des barri\u00e8res par notre g\u00e9n\u00e9ration et les suivantes vient avec\u00a0beaucoup de souffrance, mais aussi avec une lucidit\u00e9. Du coup, h\u00e2te \u00e0 dans vingt\u00a0ans ou pas h\u00e2te\u2009?<\/span><\/p>\n

M\u00a0:<\/b> H\u00e2te quand m\u00eame. Apr\u00e8s, peut-\u00eatre que dans vingt\u00a0ans je regretterai d\u2019avoir dit \u00e7a\u2009! D\u2019un point de vue personnel, j\u2019ai h\u00e2te de voir o\u00f9 j\u2019en serai.<\/span><\/p>\n

Du point de vue de la plan\u00e8te, je ne suis pas s\u00fbre. Je n\u2019arrive pas \u00e0 \u00eatre dans le concret comme toi. J\u2019aime me r\u00e9fugier dans la fiction, comme <\/span>Dans la for\u00eat<\/span><\/i>16<\/a><\/sup> Hegland, Jean. (2018). Dans la for\u00eat<\/em>, Gallmeister, collection Totem, [1996], 320 pages.<\/span><\/span> de Jean Hegland,<\/span> La Parabole du Semeur<\/span><\/i> de Octavia Butler ou <\/span>Le Mur invisible<\/span><\/i>17<\/a><\/sup> Haushofer, Martha, Le Mur invisible<\/em>, Arles, Actes Sud, collection Babel, [1968] 1992, 352 pages.<\/span><\/span> de Martha Haushofer. \u00c7a me rassure de voir dans ces livres, assez sombres et violents, l\u2019espoir et la r\u00e9silience. Par exemple la mani\u00e8re dont les deux s\u0153urs de <\/span>Dans la for\u00eat<\/span><\/i> s\u2019aident pour survivre \u00e0 leurs traumas et \u00e0 cette esp\u00e8ce d\u2019apocalypse (qui n\u2019est pas spectaculaire, mais qui est un effritement, comme du vieux papier). Le pire est toujours l\u00e0, le danger n\u2019est pas \u00e9vacu\u00e9, mais il y a quand m\u00eame une foi dans l\u2019humanit\u00e9 pr\u00e9sente dans ces livres.\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n

[J]\u2019ai h\u00e2te de voir o\u00f9 on en sera dans vingt ou quarante ans, gr\u00e2ce \u00e0 ces fictions qui me rassurent sur le fait que \u00e7a peut bien se passer, que c\u2019est une opportunit\u00e9 de recommencer \u00e0 z\u00e9ro en mille fois mieux.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n

Comme dans la saga <\/span>fantasy<\/span><\/i> de <\/span>La Terre fractur\u00e9e<\/span><\/i>18<\/a><\/sup> Jemisin, N.K., The Fifth season<\/em>, Londres, Orbit, 2015, 512 pages.<\/span><\/span> de N. K.\u00a0Jemisin. C\u2019est l\u2019apocalypse, le Dieu c\u2019est la Terre, et la Terre veut an\u00e9antir l\u2019Humain qui lui a pris son enfant, la Lune. La Terre veut t\u2019exterminer, \u00e7a prend la forme de saisons qui ne sont plus printemps, \u00e9t\u00e9, automne, hiver, mais des saisons de cataclysmes. Pendant deux cents\u00a0ans tu vas avoir des tsunamis constants, puis pendant cent cinquante\u00a0ans \u00e7a va \u00eatre des pluies acides, etc. Ce qui est malade c\u2019est de voir que 40\u2009000\u00a0ans apr\u00e8s l\u2019effondrement de notre monde tel qu\u2019on le conna\u00eet, <\/span>40\u2009000\u00a0ans plus tard<\/span><\/i>, les dominations et les violences sont toujours l\u00e0. Et pourtant il y a des gens, comme la personnage principale (une femme racis\u00e9e bisexuelle <\/span>disabled<\/span><\/i> de 40\u00a0ans), qui y croient et qui tentent de placer leur foi dans l\u2019autre, d\u2019avoir confiance en l\u2019humanit\u00e9 pour d\u00e9passer tout \u00e7a. C\u2019est peut-\u00eatre dangereux parce que \u00e7a peut nous pousser \u00e0 croire qu\u2019on est surpuissant alors qu\u2019on devrait se dire \u00ab\u2009on est tous\u00b7tes foutu\u00b7es\u2009\u00bb\u2009! J\u2019\u00e9vite de trop y penser, \u00e7a me fait paniquer\u2026 Et en m\u00eame temps, j\u2019ai h\u00e2te de voir o\u00f9 on en sera dans vingt ou quarante\u00a0ans, gr\u00e2ce \u00e0 ces fictions qui me rassurent sur le fait que \u00e7a peut bien se passer, que c\u2019est une opportunit\u00e9 de recommencer \u00e0 z\u00e9ro en mille fois mieux.\u00a0<\/span><\/p>\n

N\u00a0:<\/b> Je ne sais pas pourquoi, mais je lie les deux. Ce n\u2019est pas un truc de colibri19<\/a><\/sup> R\u00e9f\u00e9rence ici au mouvement Colibris fond\u00e9 par Pierre Rabhi : \u00ab\u2009Colibris tire son nom d\u2019une l\u00e9gende am\u00e9rindienne, racont\u00e9e par Pierre Rabhi, son fondateur : Un jour, dit la l\u00e9gende, il y eut un immense incendie de for\u00eat. Tous les animaux terrifi\u00e9s, atterr\u00e9s, observaient impuissants le d\u00e9sastre. Seul le petit colibri s\u2019activait, allant chercher quelques gouttes avec son bec pour les jeter sur le feu. Apr\u00e8s un moment, le tatou, agac\u00e9 par cette agitation d\u00e9risoire, lui dit : \u00ab Colibri\u2009! Tu n\u2019es pas fou\u2009? Ce n\u2019est pas avec ces gouttes d\u2019eau que tu vas \u00e9teindre le feu\u2009!<\/em> \u00bb Et le colibri lui r\u00e9pondit : \u00ab Je le sais, mais je fais ma part<\/em> \u00bb. D\u00e9finition r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e de : https:\/\/www.colibris-lemouvement.org\/mouvement\/legende-colibri?fbclid=IwAR1V6_yOCjV_9yKf8f2myZj-EtaG3_3cKPoXtE48UIhbVgJ0Nliard8asno .<\/span><\/span> de merde, genre chacun\u00b7e fait sa part et on va sauver le monde. Tout ce que je peux faire et changer, c\u2019est-\u00e0-dire moi-m\u00eame, tout ce que je vais faire d\u2019un point de vue personnel, spirituel, professionnel ou intellectuel, je le guide vers la lutte et la r\u00e9silience. Quand tu agis, et pas que sur la d\u00e9primante question \u00e9cologique, chaque coup dur te fait grandir et je trouve \u00e7a trop chouette. J\u2019ai h\u00e2te de me voir dans vingt\u00a0ans en train de couvrir la maison de mes voisins (parce que oui j\u2019aurai des <\/span>skills<\/span><\/i> de couvreuse\u2009!). Et du coup, j\u2019ai h\u00e2te, mais surtout \u00e0 chaque minute et chaque mois d\u2019ici-l\u00e0, \u00e0 tout ce que je vais apprendre. <\/span><\/p>\n\n\n

Quand on voit la complexit\u00e9 du monde et de ce qu\u2019il faudrait faire pour le changer, on se dit que \u00e7a peut prendre des dizaines d\u2019ann\u00e9es. H\u00e2te d\u2019en vivre toutes les \u00e9tapes, on va se r\u00e9galer. Peut-\u00eatre.
<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n

J\u2019adore fantasmer sur ce que je serai en 2040, j\u2019aurai peut-\u00eatre adopt\u00e9 trois enfants, peut-\u00eatre que cela se fera plus t\u00f4t, dans trois ans. J\u2019ai h\u00e2te de profiter de chaque instant \u00e0 venir, parce que tout ne va pas toujours \u00eatre joli. Tout \u00e7a me donne envie paradoxalement de vivre \u00ab\u2009plus\u2009\u00bb. Jamais l\u2019avenir n\u2019a eu autant de possibilit\u00e9s d\u2019\u00eatre <\/span>dark<\/span><\/i>, on a que des raisons d\u2019\u00eatre triste, et, pourtant, je vois tous les chemins \u00e0 prendre pour qu\u2019il soit beau. Peut-\u00eatre que \u00e7a vient de nos formations de litt\u00e9raires d\u2019avoir envie de r\u00e9\u00e9crire un futur qui n\u2019existe pas encore. Quand on voit la complexit\u00e9 du monde et de ce qu\u2019il faudrait faire pour le changer, on se dit que \u00e7a peut prendre des dizaines d\u2019ann\u00e9es. H\u00e2te d\u2019en vivre toutes les \u00e9tapes, on va se r\u00e9galer. Peut-\u00eatre.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mallory et Nolwenn sont amies. Elles se sont rencontr\u00e9es au lyc\u00e9e et Mallory adore raconter l\u2019histoire de cette rencontre. Comme dans les meilleures amiti\u00e9s, elles ont eu des hauts et des bas, et \u00e7a repart \u00e0 chaque fois. 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Paris\u00a0: Cambourakis, collection Sorci\u00e8res.<\/span>\r\n\r\nAtwood, Margaret. 2017 [1985]. <\/span>La Servante \u00e9carlate<\/span><\/i>. (Sylvie Ru\u00e9, trad.). Paris\u00a0: Robert Laffont, Pavillon poche.<\/span>\r\n\r\nBouazzouni, Nora. 2019 (22 ao\u00fbt). \u00ab\u00a0Comment l'imp\u00e9ratif \u00e9cologique ali\u00e8ne les femmes\u00a0?\u00a0\u00bb. <\/span>Slate<\/span><\/i>.<\/span> R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de http:\/\/www.slate.fr\/story\/180714\/ecologie-feminisme-alienation-charge-morale.<\/span>\r\n\r\nButler, Octavia. 2019. <\/span>Parable of the Sower<\/span><\/i>. Grand central publishing edition.<\/span>\r\n\r\nColine. 2020 (2 janvier). <\/span>J\u2019en ai marre d\u2019\u00eatre \u00e9colo<\/span><\/i>. Youtube. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de\u00a0<\/span>\u00a0https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=tFK_wFQMRoo<\/span><\/a>.<\/span>\r\n\r\nDiamond, Jared. 2009 [2005]. <\/span>Effondrement : Comment les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9cident de leur disparition ou de leur survie<\/span><\/i>. Paris\u00a0: Gallimard, collection Folio Essais.<\/span>\r\n\r\nDupuy, Jean-Pierre. 2004. <\/span>Pour un catastrophisme \u00e9clair\u00e9 : quand l\u2019impossible est certain<\/span><\/i>. Seuil, collection Points.<\/span>\r\n\r\nGarrau, Marie et Alice Le Goff (dir.). 2010. Care<\/span>, justice et d\u00e9pendance. Introduction aux th\u00e9ories du<\/span><\/i> Care. Paris\u00a0: PUF.<\/span>\r\n\r\nHaushofer, Martha. 1992 [1968] <\/span>Le Mur invisible<\/span><\/i>. (Liselotte Bodo et Jacquelin Chambon, trad.). Arles\u00a0: Actes Sud, collection Babel.<\/span>\r\n\r\nHegland, Jean. 2018 [1996]. <\/span>Dans la for\u00eat<\/span><\/i>. (Josette Chicheportiche, trad.). 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